(1) اي الماهيات وسائط الاثبات لاختلاف الوجودات والوجودات وسائط في الثبوت فلا دور س ره (2) ان قلت إن كان كل واحد عله مستقلة لزم توارد علتين مستقلتين على واحد وإن كان المجموع عله لم يكن الاختلاف ذاتيا للماهيات هذا خلف قلت قد أشار إلى تقريرين للاختلاف.
أحدهما ان يقال لما كانت الماهيات اعتبارية كان اختلافها في الواقع تبع اختلاف الوجودات واختلاف الوجودات ذاتي وحينئذ فالجوهر جوهر لنفسه الخ اي الجوهر الوجودي والعرض الوجودي.
وثانيهما ان يقال اختلاف الوجودات بحسب العقل والمعرفة تبع اختلاف الماهيات واختلاف الماهيات ذاتي وحينئذ فالجوهر جوهر لنفسه الخ اي ماهية الجوهر وماهية العرض تقرير آخر على مشرب آخر هو ان يقال اختلاف الماهيات في هذا العالم ظل اختلافها في الأكوان السابقة والنشات العلمية واختلافهما في تلك الأكوان السابقة ظل اختلاف مفاهيم أسماء الله تعالى وصفاته تعالى واختلافها لا مجعول بلا مجعولية الذات المتعالية ثم إنه يمكن ان يوجه أيضا قولهم الجوهر جوهر لنفسه بان ثبوت الشئ لنفسه لما كان ضروريا كان غنيا عن العلة فهذا ابطال للجعل التركيبي لا الجعل البسيط وقد مر هذا في كلام بهمنيار س ره