(1) صريح العبارة أن وجوب المعرفة نفسي لا غيري، والوجه فيه كونه تبارك وتعالى مستجمعا لجميع صفات الكمال فيستحق أن يعرف.
(2) ظاهره أن وجوب المعرفة غيري مقدمة لشكر المنعم الواجب، و هو ينافي وجوبها نفسيا كما أفاده. الا أن يقال: ان المراد من وجوب المعرفة نفسيا ان وجوبها ليس كالوجوبات المقدمية الناشئة من وجوب الغير، فلا ينافي كونه لأجل الغير وهو أداء الشكر. أو يقال:
مقصوده (قده) أن نفس المعرفة بما هي شكر، بل هي أعلى مراتب الشكر من العلم والحال والعمل، والمراد بالأولى معرفة المنعم، و بالثانية التخضع والتخشع له قلبا، وبالثالثة صرف البصر والسمع و اللسان وغيرها من الجوارح فيما خلقت لأجله بأداء ما هو وظيفته.
وعليه فمعرفة المنعم بنفسها من أفضل مراتب الشكر، فيجب نفسيا.
(3) معطوف على (معرفة الواجب).