(١) المبسوط: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج ١ ص ٢٠ و ٢١.
(٢) من لا يحضره الفقيه: باب حد الوجه ح ٨٨ ج ١ ص ٤٤ ونقل عن والد الصدوق في المختلف: ج ١ ص ٢٧٦.
(٣) نقله عنهما في مختلف الشيعة: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج ١ ص ٢٧٦.
(٤) الغنية (الجوامع الفقهية): في فرائض الوضوء ص ٤٩١ س ٢٠.
(٥) الوسيلة: في بيان ما يقارن الوضوء ص ٥٠.
(٦) شرائع الإسلام: كتاب الطهارة في غسل الوجه ج ١ ص ٢١.
(٧) ذكرى الشيعة: كتاب الطهارة في غسل الوجه ص ٨٣ س ٢١. والروضة البهية: كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ٧٦ و ٧٧.
(٨) جامع المقاصد: كتاب الطهارة في أفعال الوضوء ج ١ ص ٢١٣. ومدارك الأحكام: كتاب الطهارة في غسل اليدين ج ١ ص ٢٠١. وكشف اللثام: كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٢٨.
(٩) الكافي في الفقه: كتاب الطهارة في أحكام الوضوء ص ١٣٢.
(١٠) لم نعثر في كتب السيد المرتضى (قدس سره) على جواز النكس في غسل الوجه بل لم يبحث في غالب كتبه الخلافية عن غسل الوجه فضلا عن ذكر الابتداء بالأعلى أو الأسفل إلا أنه حكى عنه في المعتبر: ج ١ ص ١٤٣ وكشف اللثام: ج ١ ص ٥٢٩ ط الجديد. نعم جواز النكس في اليدين موجود في الناصريات والموصليات بل حكاه عنه غالب من صنف في الفقه من أصحابنا.
(11) السرائر: كتاب الطهارة في كيفية الوضوء ج 1 ص 100.
(12) الجامع للشرائع: كتاب الطهارة في باب الوضوء ص 35.
(13) ما في عبارة " الاثنا عشرية " هو التصريح بالابتداء بالأعلى وهو خلاف ما نسبه إليه في الشرح فراجع " الاثنا عشرية " في كيفية الوضوء ص 58 (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم 5112).
(14) الحدائق الناضرة: كتاب الطهارة في غسل الوجه ج 2 ص 230.

مفاتيح البحث: كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه ⁽¹⁾، كتاب الجامع للشرايع ليحيى بن سعيد الحلي ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الغسل ⁽⁶⁾، الوضوء ⁽¹¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁰⁾