مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٢

____________________

ولا فرق بين زوال عين النجاسة قبل مباشرة الأرض وعدمه ولا بين رطوبة النجاسة وجفافها كما في " المعتبر (1) والمنتهى (2) والنهاية (3) والتذكرة (4) وجامع المقاصد (5) والمهذب (6) وشرح الموجز (7) والروض (8) والروضة (9) ". ونقل الخلاف في " المنتهى (10) " عن بعض الجمهور وفي " التذكرة (11) " عن أبي حنيفة.
وقد اقتصر المصنف على باطن النعل وأسفل القدم كما في " الإرشاد (12) والدروس (13) واللمعة (14) والبيان (15) " وهو المنقول عن " المختصر الأحمدي (16) "

(١) المعتبر: كتاب الطهارة في تطهير الأرض ج ١ ص ٤٤٨.
(٢) المنتهى: كتاب الطهارة في تطهير الأرض ج ١ ص ١٧٩ س ١٥.
(٣) نهاية الإحكام: كتاب الطهارة أنواع المطهرات ج ١ ص ٢٩١.
(٤) التذكرة: كتاب الطهارة أحكام النجاسات ج ١ ص ٧٩.
(٥) جامع المقاصد: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ١٧٩.
(٦) المهذب البارع: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ٢٥٩.
(٧) كشف الالتباس: كتاب الطهارة في المطهرات ص ١١٢ (مخطوط المكتبة الرضوية الرقم ١٤٦٨٩).
(٨) الروض: كتاب الطهارة أحكام النجاسات ص ١٧٠ س ١٥.
(٩) الروضة: كتاب الطهارة في المطهرات ج ١ ص ٣١٢.
(١٠) المنتهى: كتاب الطهارة في المطهرات ج ١ ص ١٧٩ س ١٥.
(١١) التذكرة: كتاب الطهارة أحكام النجاسات ج ١ ص ٧٩.
(١٢) الإرشاد:: كتاب الطهارة النجاسات ج ١ ص ٢٤٠.
(١٣) الدروس الشرعية: درس ٢٠ في المطهرات ج ١ ص ١٢٥.
(١٤) اللمعة: كتاب الطهارة في المطهرات ص ١٧.
(١٥) البيان: كتاب الطهارة في المطهرات ص ٣٩.
(١٦) الظاهر أن ضمير هو يعود إلى باطن النعل وأسفل القدم لا إلى اقتصار المصنف عليهما في المتن، وذلك لأن المنقول عن ابن الجنيد في مختصره على ما في كشف اللثام ج ١ ص ٤٦٣: هو تطهير الأرض باطن النعل أي أسفله وأسفل القدم كما في المختصر الأحمدي مع التعميم لكل ما يجعل وقاء للرجل، ونحوه ما في المعتبر: ج ١ ص ٤٤٧، فابن الجنيد لا يقتصر في التطهير على باطن النعل وأسفل القدم بل يعم الحكم لكل ما يجعل وقاء للرجل.

(٢١٧)