الجنيد وإن ضعف، وكذا الرمل.
وأما التيمم بالأمور المذكورة (1) مع فقد جميع ما يجوز به التيمم اختيارا مع التخيير فيها، فكأنه للخبر (2).
وينبغي اختيار أكثرها غبارا ويتعين لو كان بحيث يمكن الأخذ منه وجمعه بحيث يستر ما تحته.
واعلم أن الذي أفهمه هو جواز التيمم في أول الوقت، ويدل عليه عموم آية التيمم (3)، والوقت (4)، وكذا أخبارهما العامة، وأن أول الوقت أفضل (5) أو يتعين، وقولهم عليهم السلام إنما هو الماء والصعيد، وأنه أحد الطهورين في الصحيح، وفي الصحيح أنه. بمنزلة الماء ويكفيك عشر سنين، ورب الماء ورب الصعيد واحد (6).
والأخبار الصحيحة الصريحة بحيث لا تقبل التأويل الأعلى وجه بعيد في عدم الإعادة لمن صلى بالتيمم ثم وجد الماء في الوقت مثل صحيحة زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: فإن أصاب الماء وقد صلى بتيمم، وهو في وقت؟ قال: تمت صلاته ولا إعادة عليه (7).
وصحيحته عنه عليه السلام أيضا (إلى قوله) فإن أصاب الماء وقد دخل في الصلاة قال: فلينصرف وليتوضأ (فليتوضأ يب) ما لم يركع، فإن كان قد ركع فليمض في صلاته فإن التيمم أحد الطهورين (8) ومعلوم أن المراد مع سعة الوقت، إذ الظاهر أنه مع ضيقه لا يحتاج إلى التفصيل كيف وقد قلنا إنه يتيمم لضيق