وكيف كان، فالأحوط عدم تركهما، خروجا عن شبهة الخلاف فتوى ورواية.
ثم إن ظاهر كثير من الأصحاب أنهما بعد التسليم. وسيأتي الكلام في ذلك (1) وأما وجوب قضاء التشهد المنسي إذا ذكره بعد الركوع، فهو محكي عن الأكثر (2)، بل حكي عن الخلاف (3) الاجماع عليه. وهو الأظهر، لعموم صحيحة ابن سنان المتقدمة (4) في وجوب قضاء كل ما نسي من أجزاء الصلاة بعدها، خرج ما خرج، وبقي الباقي. وصحيحة محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام: " في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتى ينصرف؟ فقال: إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد، وإلا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه، وقال: إنما التشهد سنة في الصلاة " (5).
والظاهر أن المراد بالسنة: الواجب الغير الركني وبهما يرفع اليد عن ظهور الأخبار الآتية (6) - الدالة على وجوب سجدتي السهو - في عدم وجوب قضاء التشهد، حيث أنها خالية عنه، مع ورودها مقام الحاجة والبيان - كما لا يقدح خلو صحيحة ابن مسلم المتقدمة (7) عن وجوب سجدتي السهو، مع وجوبهما كما سيأتي (8) - فإن القرائن المنفصلة كاشفة عن البيان (9)