وكذا حكم الصورة السادسة - وهي الشك في موجب السهو بالمعنى الأعم - ظهر في الصورة الثانية والرابعة.
الصورة السابعة: أن ينسى نفس الشك.
وحكمها أن الشك المنسي إن كان مما لا تأثير له في الصلاة - كالشك في فعل بعد تجاوز محله - فنسيانه - أيضا - غير مؤثر كما هو ظاهر.
وإن كان مما له تأثير وموجب - كالتدارك وسجدتي السهو وصلاة الاحتياط - فلا حكم لنسيانه - أيضا - إلا من حيث إفضائه إلى نسيان موجبه، وسيأتي حكمه في الصورة التاسعة.
وإن كان مما يكون تأثيره إبطال الصلاة فيحكم ببطلان الصلاة وإن نسيه. نعم لا يجب عليه الاستئناف أو الإعادة إلا بعد التذكر، كما إذا شك في المغرب أو الفجر أو أوليي الرباعية ثم نسي ذلك الشك وأخذ في إتمام الصلاة فذكر قبل الفراغ أو بعده، فيجب الاستئناف أو الإعادة عند التذكر.
الصورة الثامنة: أن ينسي النسيان.
وحكمها كنسيان الشك في الأقسام الثلاثة والصحة في القسم الأول واتيان حكم القسم الثاني في الصورة العاشرة والبطلان في القسم الثالث.
مثال الأول: كما لو نسي القراءة وذكر بعد الركوع ثم نسي هذا النسيان.
مثال [الثاني] (1) ما إذا نسي التشهد ثم ذكره قبل استكمال القيام ثم نسيه أو نسي إحدى السجدتين فذكرها بعد الركوع، ثم بعد الفراغ - وهو زمان قضائها - نسي نسيانها، هكذا..
ومثال الثالث: ما إذا نسي ركنا بعد الدخول في آخر فنسي هذا النسيان وأخذ في إتمام الصلاة.