الاحتياط بإتمام الصلاة - كما ذكرنا - ثم إعادتها لا ينبغي تركه.
ثم قد يستدل (1) على المختار بأن القيام إن كان انتقالا عن المحل لم يعد إلى السجدة الواحدة، وإلا عاد إلى السجدتين. وفيه: منع الملازمة، كما لا يخفى.
[قوله]: ويقضي بعد التسليم الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم السلام.
[أقول]: لا فرق بين أن ينسى الصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وآله أو ينسى الصلاة على الآل عليهم السلام، لاطلاق صحيحة ابن سنان ورواية حكم بن حكيم المتقدمتين (2).
[قوله]: وقيل بوجوب سجدتي السهو في هذه المواضع.
[أقول]: لعله لرواية سفيان المتقدمة (3) ولرواية ابن عمار: " قال: سألته عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود، أو يقعد في حال قيام؟ قال: يسجد سجدتي السهو " (4). وموثقة عمار " قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السهو ما يجب فيه سجدتا السهو؟ قال: إذا أردت أن تقعد فقمت، أو أردت أن تقوم فقعدت، أو أردت أن تقرأ فسبحت، أو أردت أن تسبح فقرأت، فعليك سجدتا السهو، وليس