كدون الدرهم دما ويتعدى فالظاهر أنه عفو، لأنه لا يزيد على ما هو على المصلي (1).
ونقل المحقق الشيخ فخر الدين في شرح القواعد عن والده أنه قال:
الاجماع منا واقع على اشتراط خلو المكان من نجاسة متعدية وإن كانت معفوا عنها في الثوب والبدن (2). وهو غير واضح، والإجماع ممنوع مع أن تعليله في التذكرة والمنتهى يقتضي الاشتراط (3).
قوله: (وتكره الصلاة في الحمام).
لورود النهي عنه في رواية عبد الله بن الفضل، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: " عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين، والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطرق، وقرى النمل، ومعاطن الإبل، ومجرى الماء، والسبخ، والثلج " (4) وهي مع ضعف سندها معارضة بما رواه علي بن جعفر في الصحيح، عن أخيه موسى عليه السلام: أنه سأله عن الصلاة في بيت الحمام فقال: " إذا كان الموضع نظيفا فلا بأس " (5).
ونقل عن أبي الصلاح أنه منع من الصلاة في الحمام وتردد في الفساد (6)، وهو ضعيف جدا.
وهل المسلخ من الحمام؟ احتمله في التذكرة (7) وبنى الاحتمال على علة