وحكى المصنف في المعتبر أن في كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي من أصحابنا، قال: حدثني عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " الأذان: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله " وقال في آخره: لا إله إلا الله مرة ثم قال: " إذا كنت في أذان الفجر فقل: الصلاة خير من النوم بعد حي على خير العمل، وقل بعده: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، ولا تقل في الإقامة: الصلاة خير من النوم إنما هو في الأذان ". ثم نقل عن الشيخ في الاستبصار أنه حمل ذلك على التقية، وقال: لست أرى هذا التأويل شيئا، فإن في جملة الأذان: حي على خير العمل، وهو انفراد الأصحاب فلو كان للتقية لما ذكره، لكن الأوجه أن يقال:
فيه روايتان عن أهل البيت أشهرهما تركه (1).
ويمكن الجواب عنه بأنه ليس في الرواية تصريح بأنه يقول: حي على خير العمل جهرا، فيحتمل أن يكون المراد أنه إذا قال ذلك سرا يقول بعده:
الصلاة خير من النوم، لكن هذه الرواية مخالفة لما عليه الأصحاب من تربيع التكبير في أول الأذان وتثنية التهليل في آخره. وكيف كان، فالمذهب ترك التثويب مطلقا.
قوله: (الرابع: في أحكام الأذان، وفيه مسائل، الأولى: من نام في خلال الأذان والإقامة ثم استيقظ استحب له استئناف ويجوز البناء، وكذا إن أغمي عليه).
إنما يجوز البناء مع عدم الإخلال بالموالاة: فإنها شرط في الأذان والإقامة، إذ لم ينقل عنهم عليه السلام الفصل بين فصولهما، والعبادة سنة متلقاة من