لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئا ولو حبلا " (1).
ولا يخفى ما في هذا الاستدلال من الضعف، لاختصاص الروايتين الأخيرتين بالعاري، وعدم ذكر الرداء في الرواية الأولى بل أقصى ما تدل عليه استحباب ستر المنكبين، سواء كان بالرداء أم بغيره.
وبالجملة فالأصل في هذا الباب رواية سليمان بن خالد، وهي إنما تدل على كراهة الإمامة بدون الرداء في القميص وحده، فإثبات ما زاد على ذلك يحتاج إلى دليل.
وينبغي الرجوع في الرداء إلى ما يصدق عليه الاسم عرفا، وإنما تقوم التكة ونحوها مقامه مع الضرورة كما تدل عليه رواية ابن سنان. أما ما اشتهر في زماننا من إقامة غيره مقامه مطلقا فلا يبعد أن يكون تشريعا.
قوله: (وأن يصحب شيئا من الحديد بارزا). ما اختاره المصنف من كراهة استصحاب الحديد البارز في الصلاة قول أكثر الأصحاب، وقال الشيخ في النهاية: ولا تجوز الصلاة إذا كان مع الانسان شئ من الحديد مشتهر مثل السكين والسيف، وإن كان في غمد أو قراب فلا بأس بذلك (2). والمعتمد الكراهة.
لنا: على الجواز الأصل وإطلاق الأمر بالصلاة فلا يتقيد إلا بدليل، وعلى الكراهة ما رواه الشيخ، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يصلي الرجل وفي يده خاتم حديد " (3).