وصحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال سئلته عن الجنب يحمل الركوة أو التور ويدخل إصبعه فيه؟ قال إن كانت يده قذرة فأهرقه (1) وكذا صحيحة البزنطي (2).
وصحيحة محمد بن مسلم إذا شرب الكلب من الإناء اغسل الإناء (3) وصحيحة البقباق إن الكلب رجس نجس لا يتوضأ بسؤره (4) وغيرها مما يدل على نجاسة القليل بالملاقات.
ويعلم منها إن السبب هو ملاقاة النجاسة وقابلية الانفعال للعلة والمايعية، والصحيحتان الأولتان تدلان على النجاسة مطلقا سواء كان ادخال الإصبع للغسل أو غيره على الظاهر.
وأيضا (إيجاب) تعدد الغسل، وإهراق الغسلة الأولى بالكلية من الظروف، ووجوب العصر فيما يجب العصر، وعدم تطهير ما لا يخرج عنه الماء بالماء القليل، بل الكثير فقط (مما) يدل على نجاسة الغسلة فافهم وأيضا رواية العيص بن القاسم المروية في المنتهى قال سألته عن رجل أصابه قطرة من طشت فيه وضوء فقال: إن كان من بول أو قذر فيغسل ما أصابه (5) وفي المتن والسند تأمل وأيضا قد ثبت نجاسة الماء القليل بملاقاة النجاسة عند القائلين بها قال في المنتهى متى كان على جسد المجنب أو المغتسل من حيض وشبهه نجاسة عينية فالمستعمل إذا قل عن الكر نجس اجماعا (انتهى) والفرق بين الاستعمال في الغسل وغيره بعيد وإن شرط في تطهير النجس بالقليل ورود الماء على