وهذا التأريخ غير صحيح قطعا؛ لما تقدم آنفا من أن البهائي (رحمه الله) قد فرغ من المجلد الأول من الحبل المتين سنة (1007 ه‍)، ومن الوجيزة عام (1010 ه‍).
2 - نسخة في مكتبة كلية الطب في مدينة شيراز برقم (627)، كاتبها محمد شريف اليزدي النجفي، وتاريخ نسخها سنة (1009 ه‍)، كما في (ميراث اسلامى إيران، الدفتر الأول: 403).
وهذا التأريخ لا يصح أيضا؛ لأن تأليف الوجيزة كان سنة (1010 ه‍) كما مر.
3 - نسخة في مكتبة جامعة طهران، وهي الرسالة السادسة من مجموعة برقم (4316)، كاتبها محمد بن علي التبنيني في سنة (1011 ه‍)، كما في (فهرس مكتبة جامعة طهران 13: 3279).
فإن صح هذا التأريخ، فالظاهر أن الناسخ كان من الملازمين للمصنف (رحمه الله) في سفره مع الشاه عباس لتسخير " بلخ "، حيث كان إنجاز الوجيزة في تلك السفرة في سلخ ذي القعدة الحرام سنة (1010 ه‍)، فتكون هذه النسخة من أوائل نسخ الوجيزة إن لم تكن أول نسخة منتسخة عن الأصل.
4 - نسخة في مكتبة الروضة الرضوية المطهرة بمدينة مشهد برقم (7097)، ناسخها الشيخ علي بن أحمد النباطي في (29) محرم الحرام سنة (1012 ه‍)، وهي النسخة المتعمدة في هذه الطبعة، وسيأتي الكلام على ميزاتها، إن شاء الله تعالى.
5 - نسخة في مكتبة جامعة طهران، وهي الرسالة الثانية من مجموعة برقم (918) بخط محمد أمين القاري، وتاريخ كتابتها سنة (1015 ه‍) - أنظر (فهرس مكتبة جامعة طهران 5: 1749).
6 - نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، وهي الرسالة الثانية من مجموعة الطباطبائي برقم (387)، وتاريخ كتابتها سنة (1016 ه‍) - أنظر (فهرس مكتبة مجلس الشورى 22: 142).
7 - نسخة في مكتبة مدرسة السيد الگلپايگاني - رحمه الله تعالى - في مدينة قم المقدسة برقم (1799)، كتبها زين العابدين بن حسين في سنة (1016 ه‍).