وقوله عليه السلام «إلهاما» مصدر مؤكد لعامله، أي: إلهاما تاما، والتمام: نقيض النقصان، قيل: هو مصدر.
قال في القاموس: تم يتم تما وتماما مثلثتين (1).
وقيل: اسم من أتممت الشيء.
قال الفيومي: يقال: أتمتمه، والاسم التمام بالفتح (2).
فهو إما مصدر مؤكد لمحذوف هو حال من العلم، أي: يتم تماما، أو اسم أنيب مناب المصدر مؤكد لا جمع على غير لفظه، كأنه قيل: وأتم لي علم ذلك كله تماما نحو اغتسل غسلا، والأصل اتماما واغتسالا، أو مصدر بمعنى المفعول منصوب على الحالية أي: متمما، أو مفعول له أي: لأجل التمام.
وثم: للترتيب، لأن العمل بعد العلم.
واستعملني: أي اجعلني عاملا.
و «من» في قوله عليه السلام «منه» للتبيين، ومثلها قوله: «من علمه».
ومفعول تلهمني وتبصرني محذوف، أي: تلهمنيه وتبصرني به، وحذفه في ذلك مطرد بكثرة كما مر مرارا.
والنفوذ في الأمر: المضي فيه.
وبصرته بالأمر تبصيرا فبصر به: إذا أعلمته إياه فعلمه، وهو من البصيرة، وأما بصرته الشيء فأبصره فهو بمعنى أريته إياه فرآه، فهو من البصر.
وحتى: بمعنى كي التعليلية، أي: كيلا يفوتني استعمال شيء والاستعمال هنا: بمعنى العمل بالشيء يقال: استعمله إذا جعله عاملا، واستعمله إذا عمل به.
وجملة علمتنيه: في محل جر صفة لشيء.