وسئل سفيان: كم يدعو الإنسان لوالديه، أفي كل يوم مرة أم في كل شهر أم في كل سنة؟ فقال: نرجو أن يجزيه إذا دعا لهما في آخر التشهدات، كما ان الله تعالى قال: «يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما» (1). وكانوا يرون الصلاة عليه في التشهد، وكما قال الله تعالى: «واذكروا الله في أيام معدودات» (2)، فهم يكبرون في أدبار الصلاة (3).
وقال النظام النيسابوري: ويشبه أن يدعو لهما كلما ذكرهما أو ذكر شيئا من أنعامهما (4).
إرشاد قال العلماء: إنما جعل الله سبحانه الإحسان إلى الوالدين تاليا لعبادته، وشكرهما تاليا لشكره، في قوله تعالى: ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا» (5)، وقوله تعالى: «أن اشكر لي ولوالديك» (6)، لوجوه:
منها: أنهما سبب وجود الولد كما أنهم سبب التربية، وغير الوالدين قد يكون سبب التربية فقط، فلا إنعام بعد إنعام الله تعالى أعظم من إنعام الوالدين.
ومنها: أن إنعامهما شبه إنعام الله تعالى، من حيث إنهما لا يطلبان بذلك ثناء ولا ثوابا «إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا» (7).
ومنها: أن المحبة والمناسبة والميل بين الوالد وولده ذاتية حتى عمت جميع الحيوان، كما أن المناسبة بين الواجب والممكن ذاتية لا عرضية، وهاهنا أسرار فلتتأمل.
ومنها: أنه لا كمال يمكن للولد إلا يطلبه الوالد لأجله وبريده عليه، كما أن الله تعالى لا خير يمكن للعبد إلا بريده عليه، ولهذا أرسل الرسل وأنزل الكتب ونصب