في مال السيد الذي دفعه إلى العبد يتجر به وفي مال العبد ولا يكون في رقبة العبد ويكون بقية الدين في ذمة العبد ولا يكون في ذمة السيد من ذلك الدين شئ * (قلت) * أرأيت أن داينه السيد أيضرب بدينه مع الغرماء (قال) قال مالك نعم يحاص به الغرماء إذا داينه مداينة صحيحة * (قلت) * أرأيت العبد المأذون له في التجارة إذا داينه سيده أيلزم العبد ذلك ويكون ذلك لسيده على عبده وضرب به مع الغرماء (قال) قال مالك نعم ما لم يحاب العبد به سيده * (قلت) * أرأيت السيد أيضرب مع الغرماء بدينه في مال العبد وفي ماله الذي في يد العبد الذي كان دفعه إليه يتجر به وقد جعلته أنت للغرماء أم لا يضرب الا في مال العبد وحده (قال) لم أسمع من مالك فيه شيئا وأرى أن يحاص الغرماء فيما في يد العبد من ماله ومال سيده ألا ترى أن السيد لو منع من المحاصة لذهب مال السيد الذي باعه أو أسلفه إياه فهذا يدلك على ذلك وهو رأيي * (قلت) * أرأيت إذا أمرته بالتجارة ودفعت إليه مالا يتجر به فتجر فركبه الدين (قال) الدين في ذمته وفي المال الذي في يديه من مال سيده لأنه أمره أن يداين الناس عليه حين أذن له أن يتجر به * (قال) * وقال مالك في العبد يستتجره سيده ثم يفلس وعليه دين للناس ان سيده لا يحاص الغرماء بما كان في يد العبد من ماله الذي استتجره به إلا أن يكون إنما أسلفه سلفا أو باعه بيعا فإنه يحاص به الغرماء وإن كان رهنه رهنا فهو أولى برهنه وإن كان باعه بيعا لا يشبه البيع في كثرة ما زاد العبد من الثمن الذي باعه به السيد ويعلم انه إنما أراد العبد أن يولج إلى السيد وأراد السيد أن يجر المال إلى نفسه فالغرماء إذا كان كذلك أولى بما في يد العبد إلا أن يبيعه بيعا يشبه البيع مال العبد وهو يحاص به الغرماء * (قلت) * أرأيت لو أذنت لعبدي في التجارة فاغترقه الدين فوهب للعبد مال من أولى بما وهب للعبد أسيده أم الغرماء (قال) الغرماء أولى به * (قلت) * وهذا قول مالك (قال) نعم لان دينه في ذمته والمال قد صار ملكا للعبد وإنما يكون سيده أولى بعمله وبكسبه فأما ما وهب له من الأموال فالغرماء أولى بذلك * (قلت) * أرأيت أن أذنت لعبدي في التجارة فلحقه