مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٢

____________________

لخروجهم عن الإجماع وهم المعنيون بالنصاب (1). ومثله قال في " المنتهى (2) " وهو ظاهر " الشرائع (3) والنافع (4) " وأسآر " التحرير (5) " حيث اقتصر فيها على ذكر الخوارج والغلاة و" الروض " حيث قال: إن عطف الناصب على الكافر إما من عطف الخاص على العام أو يريد به كفار المسلمين كمن أظهر البغضاء لأهل البيت (عليهم السلام) صريحا أو لزوما (6).
وفي " النهاية (7) " الاكتفاء بالناصب عن الكافر. وابن إدريس نزل خبري: " خذ مال الناصب " على ناصب الحرب (8).
وفي " جامع المقاصد " النواصب الذين ينصبون العداوة لأهل البيت (عليهم السلام). ولو نصبوا لشيعتهم لأنهم يدينون بحبهم فكذلك (9). وفي " النهاية (10) " للمصنف و" التذكرة (11) وحاشية الشرائع (12) " الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت (عليهم السلام).

(١) المعتبر: كتاب الطهارة في الأسئار ج ١ ص ٩٨.
(٢) المنتهى: كتاب الطهارة في النجاسات ج ١ ص ١٦٨ س ٢٧.
(٣) الشرائع: كتاب الطهارة في النجاسات ج ١ ص ٥٣.
(٤) لم نظفر في النافع على هذا الكلام ولا على حكمه بدخول الخوارج في الكفار فراجع المختصر النافع: في النجاسات ص ١٨.
(٥) التحرير: كتاب الطهارة في الأسئار ج ١ ص ٥ س ٢٢.
(٦) الروض: كتاب الطهارة في الأسئار ص ١٥٧ س ٢٤.
(٧) إنما اكتفى بذكر الناصب عن الكافر في بحث تطهير الثياب من النجاسات ولكنه صرح بهما معا في بحث الأسئار. قال (رحمه الله) في بحثها: ولا يجوز استعمال أسئار من خالف الإسلام من سائر أصناف الكفار وكذلك أسئار الناصب لعداوة آل محمد (عليهم السلام). راجع النهاية ونكتها ج 1 ص 203 و 267.
(8) السرائر: ما استطرفه من نوادر المصنف ج 3 ص 607.
(9) جامع المقاصد: كتاب الطهارة أنواع النجاسات ج 1 ص 164.
(10) نهاية الإحكام: كتاب الطهارة أنواع النجاسات ج 1 ص 274.
(11) التذكرة: كتاب الطهارة في النجاسات ج 1 ص 68.
(12) فوائد الشرائع (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم 1155): كتاب الطهارة في الأسئار ص 8 س 4.

(٤٤)