القليل وسيأتي تمام الكلام إن شاء الله تعالى.
وذهب الشهيد الثاني (1) وجماعة (2) من المتأخرين إلى اشتراط التعدد التحقيقي الحاصل بالفصل ولا يكفي التقديري. ونقله في " المدارك (3) والدلائل " عن أبي علي. وفيهما أيضا: أنه ظاهر عبارات الأصحاب. وذهب جماعة إلى الاكتفاء بالتقديري منهم الشهيد في " الذكرى (4) " والمحقق (5) حيث قال: بلزوم التعدد في الجاري واكتفى بتعاقب الجريان، وكذا المصنف في " المنتهى (6) " حيث قال: بالتعدد في الجاري والكثير واكتفى بالجريان في الجاري والخضخضة في الكثير الراكد بحيث يصل إلى محل النجاسة ماءان لا ماء واحد.
واستحسن في " الدلائل " الاكتفاء بالفصل التقديري حيث لا يجب العصر.
قال: والمراد إيصال الماء بقدر الغسلتين كما في " الذكرى (7) " ولو كان بقدر الغسلتين والقطع كما صرح به بعض الأصحاب (8) لكان أحسن.
وفي " شرح الأستاذ (9) ": نعم يمكن أن يكون مع الاتصال والامتداد الزائد الكثير يصدق عرفا تعدد الغسل ولا بد من التأمل إنتهى.