ما لا يحتاج إليه. وهو يعطي عدم البطلان. وإليه مال في " المختلف (1) ".
وعن الكاتب (2) والتقي (3) أنه يجزيه إذا كان غير معتقد أنه فرض عليه وإن اعتقد ذلك لم يجزه. ورده المصنف في " المختلف (4) " والشهيد في " الذكرى (5) " بأن الاعتقاد لا يؤثر، نعم يأثم باعتقاده، إنتهى. وفي هذا الرد نظر، فتأمل.
وكرهه الشهيدان في " الدروس (6) والمقاصد العلية (7) والروضة (8) والذكرى (9) ".
وفي " التذكرة (10) " لو مسح على جميع الرأس فعل الواجب وزيادة، لأنه تعالى أمر بالبعض، فإن اعتقد مشروعيته أبدع ولا يستحب، خلافا للشافعي.
وفي " المقاصد العلية (11) " ولقد أغرب الشارح المحقق يعني الكركي حيث جعل الزائد على الثلاث غير مشروع. وفي " جامع المقاصد (12) " أن المراد بمقدار ثلاث أصابع في عرض الرأس أما في طوله فمقداره ما يسمى ماسحا ويتأدى الفضل بمسح المقدار المذكور ولو بإصبع. ومثل ذلك في