و «من»: إبتدائية مثلها في قوله تعالى: ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك (1). في أحد الوجهين.
«وترغيبك»: عطف على «قولك» المجرور بالباء.
والحظ: الجد والبخت و «على» متعلق بدللتهم.
و «ما» موصولة أو نكرة موصوفة، والجملة الشرطية بعدها صلة أو صفة.
وإدراك الشيء: عبارة عن الوصول إليه والإحاطة به، والبصر إدراك حاسة النظر، وقد يطلق على العين من حيث إنها محله، أي لم تصل إليه أبصارهم ولم تحط به.
ووعيت الحديث وعيا من باب - وعد - حفظته.
قال تعالى: وتعيها اذن واعية (2).
والسمع: إدراك القوة السامعة وتطلق على الاذن لكونها محله كما في البصر أي لم تحفظه أسماعهم.
ولحقته ألحقه من باب - تعب - لحاقا أدركته، والمراد بالوهم (3) هنا الادراك المتعلق بالقوة العقلية المتعلقة بالمعقولات والقوة المتعلقة بالمحسوسات جميعا وقد شاع ذلك في الاستعمال ودلت عليه مضامين الأخبار كما نبهنا عليه فيما تقدم في الرياض السابقة، والغرض أنك لو لم تدلهم ترشدهم إلى ذلك لم يمكنهم إدراكه بوجه، وهذا معنى الغيب وقد سبق معنى الذكر والكلام عليه مستوفى فأغنى عن الإعادة، ومعنى «اذكروني أذكركم» أي اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب.
وقيل: اذكروني بطاعتي أذكركم برحمتي (4).
وقيل: اذكروني بطاعتي أذكركم بمعونتي (5).
وقيل: اذكروني بالشكر أذكركم بزيادة (6).