وهذا بالإعراض عنه حقيق فإن الوضع اللغوي يقتضي ما قلناه والعرف أيضا والأخبار دلت عليه (1).
روى علي بن إبراهيم عن علي عليه السلام في قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم إنها نزلت في بني أمية (2).
وهو يدل على تسميته القرابة المتباعدة رحما.
الثاني: ما الصلة التي يخرج بها عن القطيعة؟ والجواب: المرجع في ذلك إلى العرف لأنه ليس له حقيقة شرعية ولا لغوية، وهي تختلف باختلاف العادات وبعد المنازل وقربها.
الثالث: بم الصلة؟ والجواب: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «بلوا أرحامكم ولو بالسلام» (3) وفيه تنبيه على أن السلام صلة، ولا ريب أن مع فقر بعض الأرحام وهم العمود تجب الصلة بالمال، وتستحب لباقي الأقارب وتتأكد في الوارث وهو قدر النفقة ومع الغنى فبالهدية في الأحيان بنفسه أو رسوله، وأعظم الصلة ما كان بالنفس وفيه أخبار كثيرة، ثم بدفع الضرر عنها، ثم بجلب النفع إليها، ثم بصلة من يحب وإن لم يكن رحما للواصل كزوج الأب والأخ ومولاه، وأدناها السلام بنفسه ثم برسوله، والدعاء بظهر الغيب والثناء في المحضر.
الرابع: هل الصلة واجبة أم مستحبة؟ والجواب: إنها تنقسم إلى الواجب وهي ما يخرج به عن القطيعة فإن قطيعة الرحم معصية بل قيل هي من الكبائر، والمستحب ما زاد على ذلك.
المسألة الثانية: يمكن أن يكون عطف الصلة على البر في قوله: «بالبر» والصلة من باب عطف الخاص على العام لأن البر اسم جامع لأنواع الطاعات وأعمال