معلوم حسب ما اقتضته الحكمة والمصلحة، وقد مر الكلام على ذلك في شرح هذا الدعاء فلا نعيده.
قصرت الأوهام: أي عجزت، يقال: قصرت عن الشيء قصورا من باب - قعد - أي عجزت.
غير أن أكثر النسخ المشهورة على ضبط قصرت بالضم وهو من قصر خلاف طال، ومصدره القصر كعنب فالمعنى (1) على هذا أن الأوهام تناهت وانقطعت عن إدراك ذاتيتك.
وذاتيته تعالى: عبارة عن كنهه وحقيقته القائمة بذاتها، فإن ياء النسبة إذا لحقتها التاء أفادت معنى المصدرية كالالوهية والربوبية، وإنما قصرت الأوهام عن إدراك ذاتيته تعالى، لأن الوهم إنما يتعلق بالأمور المحسوسة وذات الصور والأحياز، حتى أنه لا يدرك نفسه إلا ويقدرها ذات مقدار وحجم، فلو أدرك ذاتيته تعالى لأدركها في جهة وحيز ذات مقدار، وصورة شخصية متعلقة بالمحسوس، وكل ذلك في حق الواجب المنزه عن شوائب الكثرة محال، ويمكن أن يراد بالوهم: النفس وقواها لأن النفس في معرفة الواجب كالوهم، وقد سبق الكلام على هذا المطلب بأبسط من هذا.
والأفهام: جمع فهم وهو في الأصل بمعنى تصور المعنى من لفظ المخاطب، ثم أطلق على قوة النفس الفاهمة.
قال الراغب: وقد يطلق على العقل وإن كانت مرتبته دون مرتبة العقل، فقوة الفهم أن يدرك الأشياء الجزئية، والعقل يدرك كلياتها ومعنى ذلك أن العقل