والسلطان: التسلط والقهر والغلبة، أي لم يطق أن يضاهي أو (1) يدافع قهرك وغلبتك قهر وغلبة لغيرك، لأن كل ما سواه مقهور تحت اقتداره وسلطانه وغلبته، خاضع بذل الافتقار إليه، ويجوز أن يكون المراد بالسلطان هنا: الحجة، أي لم يقدر على دفع حجتك ومقاومتها حجة.
وعي بالأمر وعن حجته يعيا من باب - تعب - عيا: عجز عنه، وأعياه إعياء:
أعجزه.
وفي الصحاح: عييت بأمري إذا لم تهتد لوجهه، وأعياني هو (2).
والبرهان: الحجة الواضحة.
والبيان: في الأصل اسم من بان الشيء يبين فهو بين، وأبان إبانة وبين (3) واستبان كلها بمعنى الوضوح والانكشاف، وجميعها يستعمل لازما ومتعديا إلا الثلاثي فلا يكون إلا لازما، ثم خص بإيضاح المتكلم المراد للسامع، وإظهار المعنى وكشفه، وقد يفسر بإخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حد التجلي، والمعنى إنه تعالى لم يعجزه إقامة برهان وحجة على أحد ولا بيان ما أراد بيانه وإيضاحه لبرائته من العجز عن شيء.
قوله عليه السلام: «وأحصيت كل شيء عددا» اقتباس من قوله تعالى في سورة الجن: وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا (4) يقال: أحصيت كذا إحصاء: إذا حصلته بالعدد، وأصله من لفظ الحصى، وذلك أنهم كانوا يعتمدونه بالعدد كاعتمادنا فيه على الأصابع.
وقيل: كانوا إذا بلغ الحساب عقدا معينا من عقود الأعداد كالعشرة والمائة والألف وضعوا حصاة ليحفظوا بها كمية ذلك العقد فيبني عليه حسابه، وأحصى