مقرب ما قيل في شأن الروح على التفصيل، وأوردنا جملة من الأخبار المروية عن أهل البيت عليهم السلام في ذلك.
والظرف من قوله: «بإذن ربهم» لغو متعلق بتنزل، أو مستقر متعلق بمحذوف هو حال من مفعوله، أي ملتبسين، بإذن ربهم: أي بأمره كما قال: وما نتنزل إلا بأمر ربك (1) وقيل: بعلم ربهم، كما قال: «أنزله بعلمه».
وقوله: «من كل أمر» أي من أجل كل أمر قضاه الله عز وجل من رزق وأجل ونحو ذلك لتلك السنة إلى مثلها من العام القابل كقوله تعالى: فيها يفرق كل أمر حكيم (2).
وقيل: من أجل كل مهم بعضهم للركوع وبعضهم للسجود وبعضهم للتسليم.
روي: إنهم لا يلقون مؤمنا ولا مؤمنة إلا سلموا عليه (3).
قال بعضهم: وعلى هذا فلعل للطاعة في الأرض خاصية في هذه الليلة فالملائكة يطلبونها أيضا طمعا في مزيد الثواب كما أن الرجل يذهب إلى مكة لتصير طاعاته أكثر ثوابا.
قوله: «سلام دائم البركة إلى طلوع الفجر» أي هي سلام أو سلام هي إتباعا لقوله تعالى: سلام هي حتى مطلع الفجر (4) وحذفه لقرينة النص المغنية عن ذكره، وتخييل العدول إلى أقوى الدليلين من العقل واللفظ كما في قوله: قيل لي كيف أنت؟ قلت: عليل.
قال النيسابوري: ومعنى سلام: هي أن هذه الليلة ما هي إلا سلامة وخير فأما سائر الليالي فيكون فيها بلاء وسلامة أو ما هي إلا سلام لكثرة سلام الملائكة على