يكون مكروها أيضا.
ويشهد له خبر زيد عن أبي الحسن (عليه السلام): الصلاة خير من النوم بدعة بني أمية، وليس ذلك من أصل الأذان فلا بأس إذا أراد أن ينبه الناس للصلاة أن ينادي بذلك ولا يجعله من أصل الأذان، فإنا لا نراه أذانا (1).
ويؤيد عدم كراهته إذا لم يقصد به الجزئية. خبر محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (عليه السلام): كان أبي ينادي في بيته الصلاة خير من النوم (2).
واستدل لكراهته بصحيح معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التثويب الذي يكون بين الأذان والإقامة فقال (عليه السلام): ما نعرفه (3).
وفيه: مضافا إلى أن قوله (عليه السلام) ما نعرفه يدل على عدم كونه من الأذان لا كراهته ولو لم يأت به بعنوان الجزئية أن الظاهر كونه إشارة إلى ردما عن أبي حنيفة من استحباب قول حي على الصلاة حي على الفلاح بين الأذان والإقامة.
وأما خبر أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام): النداء والتثويب في الإقامة من السنة (4). فمجمل، ويحتمل أن يكون المراد بالتثويب فيه تكرار الفصول زيادة على الموظف بقصد الاشعار.
وأما خبر ابن سنان عنه (عليه السلام): إذا كنت في أذان الفجر فقل الصلاة خير من النوم بعد حي على خير العمل، وقل بعد الله أكبر لا إله إلا الله ولا تقل في