علي (عليه السلام): يستقبل المؤذن القبلة في الأذان والإقامة. وكفى به دليلا للاستحباب لقاعدة التسامح.
وأما في الإقامة فتشهد له النصوص الدالة على أن الإقامة من الصلاة: كخبر يونس الشيباني عن الإمام الصادق (عليه السلام): إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلا فإنك في الصلاة (1). ونحوه خبر سليمان بن صالح (2) وغيره، فإنها بمقتضى اطلاق التنزيل ظاهرة في اعتبار الاستقبال فيها، ولكنه لا بد من حملها على الاستحباب بقرينة خبر علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام): أنه سئل عن الرجل يفتتح الأذان والإقامة وهو على غير القبلة ثم استقبل القبلة قال: لا بأس (3) مع أن نصوص التنزيل ضعيفة السند، وفتوى الأصحاب بالاستحباب يمكن أن تكون لقاعدة التسامح لا للاعتماد عليها كي يجبر به ضعف السند.
فتحصل: أن الأقوى استحباب الإقامة مطلقا، إلا أن الأولى أن يكون في حال الإقامة مستقبل القبلة، فما عن السيد وجماعة منهم صاحب الحدائق ره من القول بوجوبه فيها ضعيف.
الثامن: أن يكون (رافعا صوته) في الأذان والإقامة لصحيح معاوية عن مولانا الصادق (عليه السلام): عن الأذان فقال (عليه السلام): أجهر به وارفع به صوتك وإذا أقمت فدون ذلك (4).
وصحيح زرارة عن مولانا الباقر (عليه السلام): وكل ما اشتد صوتك من غير