الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ١

وترجمة عبد الصمد بن بشير (1).
وفيها في ترجمة خلاد الصفار: " قال ابن عقدة: عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن نمير: إنه ثقة ثقة " (2).
وحكى الكشي عن حمدويه أنه سئل علي بن الحسن عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، فقال: " ثقة ثقة عين " (3).
قوله: " علي بن الحسن " الظاهر أنه علي بن الحسن بن فضال؛ لأنه عد من كتبه الرجال، فإن اطلاعه على أحوال الرجال يقتضي مناسبته للسؤال عن الحال، ولأنه أشهر من علي بن الحسن الطاطري فضلا عن غيره، والشهرة من المرجحات في باب المشترك في الأسانيد وغيرها، وعليه تدور رحى المحاورات العرفية، وإن أنكر المحقق القمي الترجيح بالشهرة في باب المشترك، لكنه ليس بالوجه.
وقد تعرضنا للكلام فيه في الأصول، وكذا في الرسالة المعمولة في حجية الظن، وكذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمد بن الحسن.
مضافا إلى أن الكشي حكى عن حمدويه عن علي بن الحسن بن فضال توثيق مسمع (4) بن كردين (5)، وكذا حكى الكشي عن ابن مسعود عن علي بن الحسن بن

١. خلاصة الأقوال: ١٣١ / ١٣.
٢. خلاصة الأقوال: ٦٧ / 9.
3. رجال الكشي 2: 564 / 1065.
4. قوله: " مسمع بن كردين " عن خط الشهيد عن يحيى بن سعيد عن كردويه. وكردين اسم مسمع، ويرشد إليه أنه روى في الفقيه في باب من يجب رد شهادته ومن يجب قبول شهادته، عن مسمع كردين، وفي باب الصيد والذبائح عن كردين المسمع، وأنه روى في التهذيب عند الكلام في غسل المقتول فردا عن مسمع كردين، فلفظة " بن " في رواية الكشي غلط، وكذا فيما رواه في الفقيه في باب ما يستحب من الدعاء في كل صباح ومساء عن مسمع كردين (منه عفي عنه).
5. رجال الكشي 2: 598 / 560. وفيه: " قال محمد بن مسعود: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال عن مسمع كردين، فقال: هو ابن مالك من أهل البصرة، وكان ثقة ".

(١٠٥)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	1 - رسالة في " ثقة "	33
2	في معنى الثقة	33
3	استفادة العدالة من " ثقة "	34
4	في توثيقات الشيخ المفيد في الارشاد	36
5	لفظة " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجال	38
6	أخذ الضبط في " ثقة "	40
7	الضبط المعدود من شرائط حجية الخبر الواحد	40
8	معنى الضبط لغة	42
9	تعميم معنى الضبط	44
10	طريق معرفة الأضبطية	44
11	الضبط غير داخل في معنى " ثقة "	46
12	في الإرشادات إليه	46
13	استدلال الفاضل الخواجوئى والاشكال عليه	47
14	طريق معرفه ضبط الراوي والرد عليه	48
15	الكلام في ابن مظاهر الأسدي	49
16	الضبط في اصطلاح الأصوليين وأرباب الدراية	50
17	كلام السيد النجفي والرد عليه	52
18	الضبط شرط زايد عند السيد	52
19	في الإمامية	53
20	معنى " الخاص " و " الخاصي "	54
21	من ذكر " إمامي " في ترجمتهم	54
22	كلام حول كتاب " الفهرست "	56
23	تعميم الأصحاب لغير الامامي	58
24	تعرض الرجاليين لفساد العقيدة	58
25	كلام الشهيد في " الذكرى " والرد عليه	59
26	طريقة أهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي	59
27	بناء الفقهاء على الإمامية في موارد التوثيق ب‍ " ثقة "	61
28	تحقيق المصنف في دخول الإمامية في مدلول " ثقة "	62
29	دخول الإمامية في العدالة وعدمها	62
30	تعريف العدالة	63
31	في دلالة " ثقة " على العدالة وعدم دلالتها على الإمامية	64
32	أدلة ذلك	65
33	خلاصة الكلام في المسألة	67
34	لفظة " ثقة " ودلالتها على العدالة بالمعنى اللغوي وهو الاعتماد	69
35	جملة من توثيقات الشيخ الطوسي	70
36	جملة من الاصطلاحات المرادفة للوثاقة	71
37	المقصود من " الاعتماد " هو " الاعتماد في الدين "	78
38	في الإرشاد إلى هذا المعنى	79
39	تذييلات	81
40	التذييل الأول: الإشكال على الأخذ بتوثيقات أهل الرجال	81
41	تنظير للاشكال	83
42	الجواب عن الاشكال وتوضيحه	84
43	في الايراد على الجواب بعشرة وجوه	88
44	جواب آخر من وجهين	91
45	النظر في الوجهين	92
46	أجوبة أخرى	93
47	التذييل الثاني: إشكال آخر على قبول توثيقات أهل الرجال	99
48	التذييل الثالث: في اصطلاح " ثقة ثقة "	103
49	بعض من قيل في حقه " ثقة ثقة "	104
50	هل يدل تكرار " ثقة " على زيادة العدالة، أم لا؟	107
51	التذييل الرابع: في اصطلاح " كان ثقة "	109
52	" كان ثقة " بمثابة " ثقة "	110
53	" كان ثقة " أقوى من " ثقة "	111
54	في " كان ثقة في الحديث "	113
55	التذييل الخامس: في اصطلاح " كما يكون ثقة "	113
56	في دلالة " كما يكون ثقة " على الوثاقة وعدمها	114
57	في دلالة " كما يكون ثقة " على العدالة وعدمها	119
58	ما يضعف سليمان بن خالد	120
59	ما يقوى سليمان بن خالد	121
60	التذييل السادس: في اصطلاح " ثقة في الحديث "	123
61	في دلالة " ثقة في الحديث " على العدالة وعدمها	124
62	في اصطلاح " ثقة في روايته "	128
63	دلالة " ثقة في روايته " على العدالة وعدمها	129
64	في اصطلاح " صدوق "	131
65	في اصطلاح " صادق اللهجة " و " أصدق لهجة "	131
66	في اصطلاح " يصدق علينا "	132
67	إثبات العدالة باصطلاح " ثقة في الحديث "	132
68	التذييل السابع: في اصطلاح " ثقة في نفسه "	134
69	التذييل الثامن: في دلالة " لا أحسبه إلا ثقة " على التوثيق وعدمه	134
70	التذييل التاسع: في " أخبرني فلان الثقة "	135
71	التذييل العاشر: في قول الراوي " حدثني الثقة " و " سمعت الثقة "	136
72	التذييل الحادي عشر: في " ثقة عند العامة " و...	137
73	دلالة " كان ثقة عند العامة " على التوثيق وعدمه	138
74	بحث في الأعمش	139
75	التذييل الثاني عشر: لفظة " ثقة " من لسان غير الإماميين	140
76	التذييل الثالث عشر: لفظة " ثقة " من لسان الرواة	140
77	التذييل الرابع عشر: في توثيق غير الإمامي للإمامي	142
78	توثيق غير الإمامي لغير الإمامي	147
79	التذييل الخامس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة أو إلى غيره	147
80	موارد من ذلك	148
81	نظر المصنف	159
82	بيان قاعدة نافعة	159
83	كلام في شهر رمضان	162
84	في إضافة لفظ " الشهر " إلى أسماء الشهور	162
85	في النهي عن قول رمضان بدون إضافة " شهر "	164
86	في أن رمضان من أسماء الله	164
87	توثيق البعض في ترجمة الغير	167
88	لو اتفق التوثيق في أواسط العنوان أو آخره	173
89	لو اتفق التوثيق في أواسط أسانيد كتب الأخبار	174
90	تنبيه: في بحث لغوي	175
91	التذييل السادس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة وعوده إليه وإلى غيره	177
92	التذييل السابع عشر: تردد الوصف بين كونه صفة لرأس الكلام ولذيله	178
93	وجه الشبه بين هذا العنوان والعنوان الرابع عشر	180
94	التذييل الثامن عشر: تردد التوثيق بين كونه من الناقل والمنقول عنه	181
95	التذييل التاسع عشر: تردد التوثيق بين كونه من الإمامي وغيره	185
96	التذييل العشرون: نقل الراوي عدالة نفسه	186
97	ايرادات الشهيد الثاني بكونها شهادات للنفس	189
98	التذييل الحادي والعشرون: ثبوت خلاف التوثيق في بعض الموارد	192
99	التذييل الثاني والعشرون: ما لا يكفي في اثبات الوثاقة يكفي في الترجيح	192
100	موارد ذكرها العلامة واشكال الشهيد عليها	193
101	نظر المصنف	194
102	التذييل الثالث والعشرون: في تصاريف ثقة	196
103	في تصاريف لفظ " الصحيح "	198
104	التذييل الرابع والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان "	200
105	التذييل الخامس والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان "	201
106	اشكال وجواب	201
107	التذييل السادس والعشرون: لو قيل: " هل فلان ثقة؟ " فقيل: " نعم "	203
108	التذييل السابع والعشرون: لو قيل: " فلان من ثقات الصادق (عليه السلام) "	204
109	التذييل الثامن والعشرون: في الجواب عن السؤال عن الوثاقة بالصلاح	205
110	في اتحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمة	207
111	الكلام في " صالح مرضي "	208
112	التذييل التاسع والعشرون: اعتماد النجاشي على جميع من رووا عنه	211
113	التذييل الثلاثون: مقتضى حكم النجاشي في طائفة من الطرق بالضعف	211
114	التذييل الواحد والثلاثون: في قولهم: " يعتمد المراسيل "	211
115	التذييل الثاني والثلاثون: لو صدر التوثيق من مجهول الحال	213
116	التذييل الثالث والثلاثون: توثيقات المفيد في الإرشاد تفيد العدالة، أم لا؟	214
117	التذييل الرابع والثلاثون: رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضى العدالة، أم لا؟	216
118	التذييل الخامس والثلاثون: في مشاركة " الحسن " " الصحيح " في أصل العدالة	217
119	التذييل السادس والثلاثون: في رد توثيقات العلامة	218
120	التذييل السابع والثلاثون: كلام ابن داود في التوثيق أو نقله	220
121	التذييل الثامن والثلاثون: في قولهم: " ليس بذلك الثقة "	220
122	في قولهم: " ليس بذلك الثقة في الحديث "	222
123	في قولهم: " حديثه ليس بذلك النقي "	224
124	خاتمة	225
125	في الفتنة	225
126	نصائح	227
127	في العلم والعلماء	229
128	رواية الخصال	229
129	رواية كميل	230
130	رواية الاحتجاج	231
131	2 - رسالة في جواز الاكتفاء في تصحيح الحديث بتصحيح الغير وعدمه المقدمات	235
132	المقدمة الأولى: في معنى الصحة	237
133	معنى الصحة لغة وعرفا	237
134	معنى الصحة في العبادات	238
135	معنى الصحة في حال الخبر	238
136	إطلاق الصحة على الخبر والسند	239
137	إطلاق الصحة على بعض اجزاء السند	239
138	إطلاق الصحة على الطريق	239
139	إطلاق الصحة على سلامة السند عن الطعن	240
140	إطلاق الصحة على الراوي	241
141	معنى الصحة عند الفقهاء المتأخرين	241
142	ذكر موارد إطلاق الصحة خارجا عن الاصطلاح المعروف	242
143	معنى الصحة عند قدماء الفقهاء	247
144	إطلاق الصحة باصطلاح القدماء	250
145	في ضعف ما جرى عليه الشهيد في الدراية	251
146	في معنى الموثق	252
147	في معنى الحسن	253
148	ما يوجب حسن الحديث	253
149	معنى الضعيف والقوي	254
150	إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف	256
151	عموم الاصطلاح في الحسن والقوي إذا كان الراوي ممدوحا	257
152	في تعارض الصحيح والموثق	258
153	في تعارض الموثق والحسن	258
154	المقدمة الثانية: النزاع في تصحيح سند الكتب الأربعة كلها	260
155	المقدمة الثالثة: الكلام فيما لو عين المصحح من انتهى إليه السند أو أهمل	260
156	المقدمة الرابعة: في أن قبول الجرح والتعديل مشروط بالفحص عن المعارض، أم لا؟	260
157	وفيه بحثان:	260
158	الأول: في حصول الظن وعدمه قبل الفحص	261
159	كلام صاحب المعالم	261
160	القول بحصول الظن من الجرح والتعديل قبل الفحص عن المعارض	271
161	أدلة ذلك	271
162	الثاني: في حجية الظن الحاصل من الجرح والتعديل قبل الفحص	274
163	الاختلاف في الجرح والتعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهادية؟	274
164	معنى الشهادة لغة:	277
165	معنى الشهادة اصطلاحا	279
166	معنى الخبر لغة	281
167	معنى الخبر اصطلاحا	281
168	الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي والشهادة بالمعنى الاصطلاحي	285
169	في بيان اصطلاح صاحب المنتقى	288
170	القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيق	292
171	هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟	294
172	ادلة اعتبار العدد في التزكية	300
173	استدلال صاحب المعالم	300
174	أدلة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر:	307
175	الأول: عموم مفهوم آية النبأ	307
176	الثاني: شرط الشيء لا يزيد عن أصله	315
177	في توثيقات أرباب الرجال	318
178	أسباب عدم كون التوثيقات الرجالية من باب حجية القطع:	320
179	الأول: أن مدار التوثيقات على الظن	320
180	الثاني: أن التزكية غير داخلة في باب الشهادة	325
181	المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم	329
182	المختار في أصل المسألة	333
183	في جواز العمل بالتصحيح وعدمه	334
184	ما استدل به على عدم اعتبار التصحيح وجوابه	341
185	تنبيهات	342
186	التنبيه الأول: في ثمرة التصحيح	342
187	التنبيه الثاني: هل يحكم بصحة الحديث المصحح ويلزم العمل به، أم لا؟	342
188	التنبيه الثالث: في تصحيح طرق الكتب الأربعة	346
189	التنبيه الرابع: حول تصحيح السند من العلامة	350
190	التنبيه الخامس: التعبير ب‍ " المصحح " بدلا من التعبير بالتصحيح	352
191	التنبيه السادس: اطراد الكلام في التصحيح قبل الفحص في الحكم بكون الخبر موثقا أو...	353
192	التنبيه السابع: عدم القول بعدم حصول الظن قبل الفحص من الأخبار بالاستفاضة أو...	353
193	3 - رسالة في تزكية الرواة من أهل الرجال	355
194	المقدمة الأولى: في معنى الشهادة	357
195	في معنى الشهادة لغة	357
196	عدم أخذ الجزم في تعريف الشهادة	358
197	في الدليل على عدم أخذ الجزم في التعريف	359
198	اشكال وجواب	359
199	الأقوال في معنى الشهادة	360
200	في معنى الشهادة اصطلاحا	360
201	تعريف الشهيد في المسالك	360
202	في الاشكال على التعريف	361
203	قول الشهيد معتمد على أن الشهادة حقيقة شرعية	362
204	في حجية شهادة العدلين	363
205	في حجية الاستفاضة	364
206	في إلحاق الاستفاضة بالبينة وعدمه	364
207	في رد دعوى الالحاق	365
208	عدم حجية البينة مع العلم بالخلاف	366
209	في جواز حكم القاضي بعلمه	367
210	في استدلال البعض عليه	367
211	في الاستدلال على اعتبار الظن في الشهادة	368
212	في اشتراط الظن في سائر أقسام الشهادة	370
213	في عدم انصراف البينة إلى صورة حصول الظن	370
214	جملة من أقوال الفقهاء في المسألة	371
215	تفصيل بعض الأصحاب	373
216	في الرد عليه	374
217	نتيجة البحث	376
218	هل يطرد اعتبار الشهادة تعبدا فيما كان الأمر فيه منوطا بالظن، أو لا؟	377
219	المثبت لعدالة الشاهدين هو حسن الظاهر بالظن بالعدالة وعدمه	378
220	الشهادة توجب الحجية مع الشك في مطابقة مراد الشاهد للواقع	379
221	الاختلاف في معنى الشيء	379
222	الاختلاف في أسباب حدوث الشيء	380
223	الاختلاف في أسباب صحة الشيء	381
224	قدح في الصحة وجوابه	381
225	الخلاف بين الشاهد والمشهود له	382
226	اختصاص حجية البينة بالقاضي وعدمها	383
227	نقل جملة من أقوال الفقهاء في المسألة	383
228	قبول حجية البينة في كثير من الموارد	384
229	تأييدات الفقهاء للمسألة	386
230	أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من الكتاب	389
231	رد الاستدلال بالآيات	390
232	أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من السنة	394
233	صحيحة الحلبي	394
234	صحيحة حريز	395
235	رواية مسعدة بن صدقة	396
236	رواية الأطعمة والأشربة	396
237	رواية الحلبي	397
238	رواية الفقيه	397
239	رواية المجالس	398
240	الرد على الاستدلال بالروايات	398
241	الاستدلال بالاستقراء على اعتبار عموم شهادة العدلين	402
242	نظر المصنف في الاستدلال بالاستقراء	403
243	القول في عموم الحكمة ورده	403
244	في سائر أدلة اعتبار شهادة العدلين	405
245	الاستدلال بالأخبار	405
246	نظر المصنف والفقهاء في المسألة	406
247	الاستدلال بالرواية المعتبرة والصحيحة	407
248	نظر المصنف في المسألة	407
249	في الشهادة على الشهادة	409
250	في الشهادة على المشهود به	410
251	الاختلاف في نفوذ حكم الحاكم عند شهادة العدلين برؤية الهلال وفروع أخرى	411
252	شرائط اعتبار شهادة العدلين	413
253	الشهادة بالفعل أو الكتابة مثل الشهادة بالقول، أم لا؟	415
254	المقدمة الثانية: في معنى الخبر	416
255	معنى الخبر لغة واصطلاحا	416
256	نقل الأقوال في ذلك	417
257	وجه اشتراك الخبر والشهادة	418
258	الفرق بين الشهادة والخبر	420
259	نقل كلام الشهيد في المقام والرد عليه	423
260	القول بدلالة الخبر على الصدق والرد عليه	425
261	المقدمة الثالثة: في تحرير محل النزاع من وجوه	426
262	النزاع في القول باشتراط اعتبار الخبر بالعدالة والامامية	426
263	اعتبار التزكية من باب الشهادة، أم لا؟	428
264	اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر، أم لا؟	430
265	اعتبار التزكية من باب الظنون الاجتهادية	435
266	أدلة اعتبار العدد في التزكية:	437
267	استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين:	437
268	الوجه الأول: أن التزكية شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيها	437
269	المردود عليه	438
270	نقل كلام مشرق الشمسين والرد عليه	439
271	الوجه الثاني: أن العدالة شرط في قبول الخبر...	440
272	الرد عليه	440
273	نظر المصنف	444
274	أدلة عدم اعتبار العدد في التزكية	444
275	الوجه الأول: عموم مفهوم آية النبأ	444
276	الاشكال عليه	444
277	الايراد عليه في المعالم والمنتقى	445
278	تحرير المصنف لايراد المعالم والمنتقى	445
279	في مقتضى منطوق الآية	447
280	إشكال والإجابة عليه	448
281	في التعادل والترجيح في التعارض بالعموم والخصوص	449
282	إيرادات أخرى على الاستدلال بعموم مفهوم آية النبأ	450
283	الوجه الثاني: أن شرط الشيء لا يزيد عن أصله	452
284	رد المصنف على الدليل باحتمالاته المتعددة	453
285	رد دعوى المحدث الحر بكون تزكية العدل مفيدة للقطع...	454
286	رد دعوى الشيخ البهائي والعلامة المجلسي	455
287	تحقيق المصنف لحقيقة التوثيقات الرجالية:	456
288	أولا: أن مدار التوثيقات على الظن	456
289	في توثيقات القدماء من أرباب الرجال	457
290	في توثيقات المتوسطين	458
291	في توثيقات المتأخرين	459
292	في نقل التوثيق والجرح	459
293	ثانيا: التزكية غير داخلة في باب الشهادة	461
294	المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم	465
295	تنبيهات	468
296	التنبيه الأول: اعتبار المحقق الأول العدلين في التزكية ومخالفته لهذا المبنى في الفقه	468
297	التنبيه الثاني: مبنى صاحب المعالم في عدم الاقتصار على الخبر المزكى سنده بالعدلين في الفقه	469
298	التنبيه الثالث: في معنى الصحي والصحر	471
299	بيان اشتباه الداماد في الصحي والصحر	471