الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ١

وترجمة عبد الصمد بن بشير (1).
وفيها في ترجمة خلاد الصفار: " قال ابن عقدة: عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن نمير: إنه ثقة ثقة " (2).
وحكى الكشي عن حمدويه أنه سئل علي بن الحسن عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، فقال: " ثقة ثقة عين " (3).
قوله: " علي بن الحسن " الظاهر أنه علي بن الحسن بن فضال؛ لأنه عد من كتبه الرجال، فإن اطلاعه على أحوال الرجال يقتضي مناسبته للسؤال عن الحال، ولأنه أشهر من علي بن الحسن الطاطري فضلا عن غيره، والشهرة من المرجحات في باب المشترك في الأسانيد وغيرها، وعليه تدور رحى المحاورات العرفية، وإن أنكر المحقق القمي الترجيح بالشهرة في باب المشترك، لكنه ليس بالوجه.
وقد تعرضنا للكلام فيه في الأصول، وكذا في الرسالة المعمولة في حجية الظن، وكذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمد بن الحسن.
مضافا إلى أن الكشي حكى عن حمدويه عن علي بن الحسن بن فضال توثيق مسمع (4) بن كردين (5)، وكذا حكى الكشي عن ابن مسعود عن علي بن الحسن بن

١. خلاصة الأقوال: ١٣١ / ١٣.
٢. خلاصة الأقوال: ٦٧ / 9.
3. رجال الكشي 2: 564 / 1065.
4. قوله: " مسمع بن كردين " عن خط الشهيد عن يحيى بن سعيد عن كردويه. وكردين اسم مسمع، ويرشد إليه أنه روى في الفقيه في باب من يجب رد شهادته ومن يجب قبول شهادته، عن مسمع كردين، وفي باب الصيد والذبائح عن كردين المسمع، وأنه روى في التهذيب عند الكلام في غسل المقتول فردا عن مسمع كردين، فلفظة " بن " في رواية الكشي غلط، وكذا فيما رواه في الفقيه في باب ما يستحب من الدعاء في كل صباح ومساء عن مسمع كردين (منه عفي عنه).
5. رجال الكشي 2: 598 / 560. وفيه: " قال محمد بن مسعود: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضال عن مسمع كردين، فقال: هو ابن مالك من أهل البصرة، وكان ثقة ".

(١٠٥)