كان فاضلا " فقال: " وهذا لا يقتضي التعديل وإن كان من المرجحات " (1).
وحكم فيها في ترجمة عمران بن عبد الله بعدم ثبوت عدالته بالحديثين المذكورين في كلام الكشي، فقال: " بل هما من المرجحات " (2).
وأورد الشهيد الثاني في الحاشية بأنه لا وجه لكونهما من المرجحات مع ضعف السند (3).
وحكم فيها في ترجمة الحكم بن عبد الرحمن " بأن ما نقله ابن عقدة عن الفضل بن يوسف من أنه قال: الحكم بن عبد الرحمن ثقة ثقة لا أعتمد عليه في التعديل، لكنه مرجح " (4).
وحكم فيها في ترجمة حماد السمندري بعد نقل رواية عن الكشي " بأن هذا الحديث من المرجحات، لا أنه من الدلائل على التعديل " (5).
وحكم فيها في ترجمة سفيان بن أبي ليلى بعد نقل حديث من الكشي " بأنه لم يثبت بهذا عدالة المشار إليه، بل هو من المرجحات " (6).
وأورد الشهيد الثاني بأن في كونه من المرجحات نظرا واضحا.
وحكم فيها في ترجمة علي بن الحسين بن عبيد الله بعد نقل رواية عن الكشي " بأن هذه الرواية لا تدل على عدالة الرجل، لكنها من المرجحات " (7).
وأورد الشهيد الثاني " بأن كونها من المرجحات محل النظر " (8).