الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ١

بعضا، بل الظاهر عدم مداخلة العدالة إلا من جهة اشتمال العدالة على التحرز عن الكذب.
ففي باب التعارض يتأتى التساوي بين الصحيح والموثق، بل يتأتى التساوي بين الصحيح والقوي لو كان المدح في القوي بما يساوي التوثيق في إفادة الظن بالتحرز عن الكذب، وإلا فالموثق مقدم، إلا أن يفرض كون المدح بما يكون الظن الحاصل منه بالتحرز عن الكذب أقوى من الظن الحاصل بالتحرز عن الكذب في التوثيق، فيقدم الحسن.
والموثق أقوى من الحسن، الا أن يكون المدح في الحسن بما يساوي التوثيق في إفادة الظن بالتحرز عن الكذب، فيتأتى التساوي، أو يفرض كون المدح بما يكون الظن الحاصل منه بالتحرز عن الكذب أقوى من الظن الحاصل بالتحرز عن الكذب في التوثيق، فيقدم الحسن.
والحسن والقوي سيان بذاتهما، إلا أنه يختلف الأمر باختلاف المدح أيضا، فما كان المدح فيه أقوى يقدم، سواء كان هو من باب الحسن أو القوي. وإن تساوى المدح فيهما فيتساويان.
وربما وقع الكلام في تعارض الموثق والحسن، فالسيد الداماد على تقديم الأول (1)، وعن بعض تقديم الثاني (2)، وقد ظهر الحال بما سمعت.
ويمكن (3) أن يقال في تضعيف ترجيح الحسن: إن الإمامية لو كانت موجبة

١. الرواشح السماوية: ١١٥، الراشحة السادسة والثلاثون.
٢. حكاه عنه السيد الداماد في الرواشح السماوية: ١١٥.
٣. قد جرى جماعة على توصيف ما رواه ابن بكير عن الصادق (عليه السلام) عن الصلاة في الثعالب والسنجاب والفنك وغيره بكونه موثقا [انظر مختلف الشيعة ٢: ٩٤، والمستند ٤: ٣٠٧] مع أن ابن بكير مسبوق بإبراهيم بن هاشم، ومقتضاه كون الموثق أخس من الحسن لو كان إبراهيم بن هاشم عند الجماعة من رجال الحسن لا الصحيح، كما جرى عليه بعض [انظر الرواشح السماوية: ٤٨]، وجرى الفاضل الخوانساري في تعليقات الروضة على التوصيف بالحسن بواسطة إبراهيم بن هاشم، ومقتضاه كون الحسن أخس من الموثق كما هو المشهور، لكن حكم في الذخيرة عند الكلام فيما لو مات من أعتق من الزكاة ولا وارث له بضعف ابن بكير [الذخيرة: ٤٦٩] والظاهر أنه لم يتفق مثله في الذخيرة في غير هذا الموضع. وجرى في المشارق في شرح قول الشهيد: " فإن تعدد الوضوء ولم يعلم محل المتروك أجزء الواجبان والنفلان "، على الإشكال في توثيق ابن بكير [مشارق الشموس: ١٤٧] لكن مقتضى كلمات أخرى من المشارق - سابقا على ذلك ولاحقا له - الجريان على وثاقة ابن بكير.
وحكى السيد الداماد في بعض تعليقات الكشي عن ابن طاووس القدح في ابن بكير، وعن الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة: الحكم بضعف ابن بكير [حواشي الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال: ١٨] بل نقله عن جماعة عده في قسم الضعاف.
وقال ابن داوود: وسيأتي في الضعاف [رجال ابن داوود: ١١٧ / ٨٤٢] لكنه لم يف بما وعد.
وتحرير الحال موكول إلى ما حررناه في الرسالة المعمولة في الصلاة في الماهوت (منه (رحمه الله)).

(٢٥٨)