على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين [149] بل الله مولاكم وهو خير الناصرين [150]).
اللغة: الطاعة: موافقة الإرادة المرغبة في الفعل، وبالترغيب ينفصل عن الإجابة، وإن كان موافقة الإرادة حاصلة. وفي الناس من قال: الطاعة هي موافقة الأمر، والأول أصح، لأن من فعل ما يقتضي العقل وجوبه أو حسنه كان مطيعا لله، وإن لم يكن هناك أمر.
الاعراب: (يردوكم): جزم لأنه جواب الشرط. (فتنقلبوا): عطف عليه.
و (خاسرين): نصب على الحال. و (بل): حقيقته الإضراب عن الأول إلى الثاني.
النزول: قيل: نزلت في المنافقين، إذ قالوا للمؤمنين يوم أحد عند الهزيمة:
ارجعوا إلى إخوانكم، وارجعوا إلى دينهم، عن علي " عليه السلام ". وقيل: هم اليهود والنصارى، عن الحسن وابن جريج.
المعنى: ثم أمر سبحانه بترك الإئتمار لمن ثبطهم عن الجهاد من الكفار وقال:
(يا أيها الذين آمنوا) أي: صدقوا الله ورسوله (إن تطيعوا الذين كفروا) أي: إن أصغيتم إلى قول اليهود والمنافقين أن محمدا " صلى الله عليه وآله وسلم " قتل، فارجعوا إلى عشائركم (يردوكم على أعقابكم) أي: يرجعوكم كفارا كما كنتم (فتنقلبوا) أي: ترجعوا (خاسرين) لأنفسكم، فلا خسران أعظم من أن تبدلوا الكفر بالإيمان، والنار بالجنة. (بل الله مولاكم) أي: لهو أولى بأن تطيعوه، وهو أولى بنصرتكم (وهو خير الناصرين). إنما قال ذلك، وإن كان نصر غيره لا يعتد به مع نصره، استظهارا في الحجة أي: إن اعتد بنصرة غيره، فهو خير ناصر، لأنه لا يجوز أن يغلب، وغيره يجوز أن يغلب. وإن نصر فهو الناصر في الحقيقة، إن شاء أمدكم (1) بأهل الأرض، وإن شاء نصركم بإلقاء الرعب في قلوب أعدائكم.
(سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين [151]).