نسيانا، ونحو ذلك من الأمثلة كما أشار في المتن.
(1): - كما لو علم حال القيام نسيان السجدة أو السجدتين فوجب عليه التدارك لبقاء محل المنسي وعدم فواته بعد فغفل عن ذلك حتى دخل في الركوع ثم التفت وانقلب عندئذ علمه بالنسيان شكا فزال الاعتقاد وتبدل بالشك الساري.
فهل تجري حينئذ قاعدة التجاوز باعتبار حدوث الشك في السجود بعد تجاوز المحل أو لا نظرا إلى سبقه بالعلم بالنسيان المحكوم بلزوم الاعتناء، فيجب الإعادة لو كان المنسي ركنا أو القضاء لو كان سجدة واحدة؟
مال الماتن (قده) إلى الأول وهو الأقوى، لوضوح أن العلم بالنسيان واعتقاده لم يكن بمجرده موضوعا لحكم من الأحكام وإنما هو طريق محض وكاشف عن الواقع، وتلك الآثار من البطلان أو القضاء