وحسنة ميسر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: " شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، وإنما (هو) (1) شئ قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ".
ورواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: " إذا كنت إماما فإنما التسليم أن تسلم على النبي عليه وعلى آله السلام وتقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل القبلة: السلام عليك " (3) وفي طريق هذه الرواية محمد بن سنان، وهو ضعيف (4).
وثانيهما: أن الواجب على القول بوجوب التسليم أي الصيغتين؟ والأظهر أنه: السلام عليكم، لأن الأخبار المتضمنة للسلام علينا إنما تدل على كونها قاطعة للصلاة خاصة (5)، وهو لا يستلزم الوجوب، وما تضمن الأمر بها فضعيف السند قاصر الدلالة.
واحتجاج المصنف رحمه الله على وجوب إحدى الصيغتين تخييرا بصدق التسليم عليهما فيتناولهما عموم قوله عليه السلام: " وتحليلها التسليم " (6) ضعيف، لأن التعريف للعهد والمعروف منه بين الخاصة والعامة (السلام عليكم) كما يعلم من تتبع الأحاديث، حيث تذكر فيها ألفاظ السلام المستحبة