كتاب الحج - السيد الگلپايگاني - ج ١

ما دون ثمانية وأربعين ميلا، كما في صحيحة زرارة المتقدمة (1).
مبدأ البعد (الأمر الثالث) إن الحد المذكور في الروايات المعتبر في وجوب التمتع على النائي، إنما يلاحظ بين مكة ومنزل الشخص النائي، لا من المسجد الحرام، وإن كان المصرح به في الآية الكريمة هو الثاني، فإن الإمام عليه السلام بعد ما سئل عن قوله تعالى (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) قال: يعني أهل مكة ليس عليهم متعة. وفسر حاضري المسجد بأهل مكة، وغير الحاضرين فيه بغير أهل مكة.
وإنما عبر عنها بالمسجد تعظيما له، كما عبر عنها بالمسجد الحرام في قوله تعالى (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام) وقد أسرى به صلى الله عليه وآله من بيت أم هاني أخت أمير المؤمنين عليه السلام لا من المسجد (2).

(١) أقول: يمكن أن يستدل له بما روي عن زرارة أيضا في تحديد مكة في تفسير قوله تعالى (ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام) قال: ذلك أهل مكة وليس لهم متعة ولا عليهم عمرة. قال: قلت فما حد ذلك؟
قال: ثمانية وأربعين ميلا - الخبر.
وظاهر الخبر أن من كان على ذاك الحد فهو يعد من أهل مكة وليس لهم متعة.
ويدل عليه أيضا ذيل صحيحة زرارة قال: وكل من كان أهله وراء ذلك (أي ثمانية وأربعين ميلا) فعليهم المتعة (المقرر).
(2) ويؤيد ذلك ما في خبر زرارة، فإن الإمام عليه السلام بعد ما فسر حاضري المسجد الحرام بأهل مكة، سأل الراوي عن حدها، فقال عليه السلام (ثمانية وأربعون ميلا من نواحي مكة)، وظاهره أن مبدأ الحد مكة لا المسجد.
واستظهر الحكيم (قده) في كتابه المستمسك كون المبدأ المسجد، ثم قال: ولا ينافي ذلك قوله (من جميع نواحي مكة)، فإن مكة أخذت موضوعا للنواحي لا مبدأ للتقدير - انتهى. ولا يخفى ما فيه.
ويدل على ما اختاره الأستاذ مد ظله رواية حماد عن أبي عبد الله عليه السلام في تفسير (حاضري المسجد) قال: ما دون الأوقات إلى مكة.

(٣٤)