الاحرام ولا يستفاد الترتيب من ذلك. اللهم إلا أن يقال: إن ذكر التوحيد أولا والجحد ثانيا يشير إلى الترتيب بينهما، وهو غير واضح.
ولكن التهذيب بعد ذكر الرواية قال: وفي رواية أخرى: يبدأ في كل منها بقل هو الله أحد إلا في الركعتين قبل الفجر فإنه يبدأ بقل يا أيها الكافرون ثم يقرأ في الركعة الثانية قل هو الله أحد. وأشار إليها أيضا في الجواهر، وذكرها صاحب الوسائل بعد رواية معاذ بقوله: وفي رواية أخرى.
(مسألة) هل الفريضة التي ينبغي أن يوقع الاحرام بعدها يشمل القضاء أو يختص بالأداء. وجهان، الظاهر الثاني، فإن المتبادر من الأخبار أن الاحرام إذا اتفق وقت الفريضة يصليها، ويحرم دبرها، وهذا ظاهر في وقت الأداء ولا يشمل القضاء.
(في مكروهات الاحرام) ويكره الاحرام في الثياب المصبوغة بالسواد أو بالعصفر وفي الثياب الوسخة وفي الثياب المعلمة.
ويكره الخضاب للمرأة إذا بقي أثره بعد الاحرام، ونسب ذلك إلى ظاهر الأكثر، وقيل إنه حرام، والرواية الواردة في المقام وإن كانت في المرأة إلا أن الحكم شامل للرجل أيضا، فيكره الخضاب له قبل الاحرام إن بقي أثره بعده.