أعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه وقوله (ع) دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم وقوله (ع) خذوا بالمجمع عليه فإن المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد ذلك كله إلى العالم (ع) وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله بأيهما أخذتم من باب التسليم وسعكم انتهى ما أردنا نقله قال المصنف في الوافي فإن قلت آذنوا (ع) بالتخيير مع أن حكم الله (تع) واحد في كل قضية قلنا إن مع الجهل بالحكم يسقط الأخذ به للاضطرار دفعا لتكليف ما لا يطاق ولهذا جاز العمل بالتقية أيضا فالحكم في مثله اضطراري قال الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم على أنا لا نمنع أن يكون الحكم في بعض المسائل التخيير وكانوا قد أتوا في كل خبر بأحد فردي المخير فيه كما يستفاد من رواية علي بن مهزيار قال قرأت في كتاب لعبد الله بن محمد إلى أبي الحسن (ع) اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله (ع) في ركعتي الفجر في السفر فروى بعضهم أن صلهما في المحمل وروى بعضهم أن لا تصلهما إلا على الأرض فأعلمني كيف تصنع أنت لأقتدي بك في ذلك فوقع (ع) موسع عليك بأنه عملت هذا كلامه وهو جيد جدا إلا أن في تمثيله نظرا هذا كله في حق الناظر في الأدلة الشرعية بشرايطه وغيره يرجع إليه كما يأتي في كتاب الحسبة هذا تمام الكلام في المقدمة والحمد لله و يتلوها المقاصد وهي في غيرها محصورة في نيف وأربعين كتابا وفيها بما فيها في اثني عشر تقليلا للانتشار وتسهيلا للضبط ومن ثم وقعت مخالفة المنظم للكتب المشهورة فحسن هنا ذكر فهرس ما فيها من الكتب وأبوابها تسهيلا لمراجعة موضع الحاجة منها على الطالبين وهي كتاب الطهارة وأبوابه ثلاثة وثلاثون (13) باب التعداد (14) باب جرائم الجوارح (15) باب التوبة (22) باب التدارك (22) باب الحد والتعزير (27) باب الجناية (31) باب ذمائم القلب (33) باب الصبر (35) باب الحلم (36) باب النصيحة (31) باب حب الخمولة (41) باب التواضع (44) باب الفقر (46) باب الزهد (48) باب السخا (50) باب الرضا (51) باب الشكر (52) باب الرجاء والخوف (54) باب قصر الأمل (55) باب النية (57) باب الاخلاص (65) باب الصدق (60) باب التوحيد والتوكل (62) باب تطهير السر عما سوى الله (65) باب الماء (67) باب الأخباث وتطهيرها (70) باب آداب التخلي (71) باب الاتفاث وإزالتها (71) باب آداب التنظيف (73) باب الأحداث ورفعها (74) باب الوضوء (75) باب الغسل (79) باب التيمم كتاب الصلاة وأبوابه ثمانية عشر (79) باب التعداد (80) باب الشرايط (84) باب الأوقات (85) باب المكان (88) باب اللباس (89) باب القبلة (90) باب النداء (90) باب الهيئة (92) باب الآداب والسنن (93) باب المكروهات (94) باب وظائف يوم الجمعة والخطبتين (95) باب آداب العيدين وسننهما (95) باب آداب الآيات وسننها (95) باب الجماعة (97) باب الخلل (99) باب التعقيب (99) باب الدعاء (101) باب قراءة القرآن كتاب الزكاة وأبوابه تسعة (102) باب التعداد والشرايط (103) باب المقادير والنصب (104) باب المصرف (105) باب الأداء (105) باب الخمس (107) باب المعروف (107) باب آداب المعطي (109) باب آداب الآخذ (109) باب زكاة الجسد كتاب الصيام وأبوابه سبعة (110) باب التعداد (111) باب الشرايط (112) باب الهيئة (112) باب الآداب (114) باب الحلل (115) باب فوايد الجوع (116) باب الاعتكاف كتاب الحج وأبوابه ثمانية (117) باب التعداد (118) باب الشرايط (119) باب الهيئة (120) باب المحرمات (121) باب الآداب والسنن (126) باب الخلل (128) باب حرمة الحرم (129) باب الزيارات كتاب الحسبة وأبوابه أيضا ثمانية (130) باب الجهاد (132) باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (133) باب إقامة الحدود (134) باب الفتيا (135) باب القضا (136) باب الشهادة (137) باب أخذ اللقيط (138) باب الحجر كتاب البر وأبوابه ستة (139) باب العطية (140) باب العتق (142) باب التدبير (142) باب الكتابة (142) باب النذر والعهد (143) باب اليمين كتاب الكسب وأبوابه أربعة وعشرون (144) باب التعداد (146) باب الآداب (147) باب البيع (150) باب الربا (151) باب الشفعة (152) باب الشركة (152) باب القراض (153) باب الجعالة (154) باب الإجارة (155) باب المزارعة (155) باب المساقاة (156) باب احياء الموات (157) باب الغصب (158) باب اللقطة (159) باب السبق (159) باب الدين (160) باب الرهن (161) باب الضمان (161) باب الحوالة (162) باب الكفالة (162) باب الوكالة (163) باب الوديعة (163) باب الاقرار (163) باب الصلح كتاب النكاح وأبوابه سبعة عشر (164) باب التعداد والجدوى (166) باب المحارم (170) باب الولاية (171) باب العقد (172) باب الصداق (173) باب الخلوة (175) باب الحقوق (176) باب النشوز والشقاق (176) باب الفسخ (178) باب الطلاق (179) باب الخلع والمبارات (179) باب الظهار (180) باب الايلاء (180) باب اللعان (181) باب العدد (183) باب الولد (186) باب القرابة كتاب المعيشة وأبوابه خمسة عشر (187) باب الطعام (191) باب الأكل (193) باب الشرب (194) باب الضيافة (195) باب اللباس (195) باب الطيب (195) باب المسكن (196) باب المنام (197) باب التحية (198) باب الكلام (201) باب الإخاء (203) باب المعاشرة (205) باب العزلة (207) باب الورد (208) باب السفر كتاب الجنائز وأبوابه اثنا عشر (211) باب المرض (213) باب العيادة (213) باب الوصية (215) باب الاحتضار (215) باب التغسيل (216) باب التكفين (217) باب التشييع والتربيع (217) باب الصلاة (218) باب الدفن (219) باب التعزية (220) باب الهدية (221) باب زيارة القبر (222) كتاب القرايض وأبوابه ثلاثة (223) باب الأسباب والطبقات (224) باب الموانع باب التعداد والقسمة وافتتح كلا من الكتب بالبسملة ايذانا بأنه أمرد وبال وقد كان الأوايل يفردونها بالتدوين ويعنونونها بالكتاب ثم جمعها المتأخرون تكثيرا للفائدة وبقيت العنوانات بحالها كتاب الطهارة بسم الله الرحمن الرحيم الطهارة هي التنظيف عن الأدناس والمصنف كثيرا يكتفي عن التعاريف بتعداد الأقسام لأن التقسيم بمنزلة التعريف باب التعداد الطهارة بحسب المحل طهارتان تنقسم إليهما انقسام الجنس إلى أنواعه طهارة الباطن وطهارة الظاهر وينحصر كل منهما بحسب أدناسه في ثلاثة أقسام أما طهارة الباطن فبالحصر الجعلي فهي إما عن جريمة الجوارح أي جنايتها من إضافة المصدر إلى الفاعل أو ذميمة القلب أي الملكة المذمومة الحاصلة له أو فيه أو شغل السر بما سوى الله والسر هنا هو القلب من تسمية المحل باسم الحال حذرا عن التكرار وإنما تعد جريمة الجوارح من الأدناس الباطنة مع أن الجوارح هي الأعضاء الظاهرة بحسب المبدأ فإن الأعضاء إنما تتحرك وتسكن إلى أعضائها وتروكها الاختيارية بالإرادة التي هي فعل القلب فرجعت جرائمها إلى ذميمة القلب وشغل السر بما سوى الله مما يندرج أيضا تحتها سواء اعتبر المصدر مبنيا للفاعل أو المفعول وإنما أفردهما بالذكر تثليثا للقسمة تتميما للمقابلة ومزيد