(1) سورة النور الآية 31.
(2) إلا أن الآية لم تستثن الصهر وبعل الأم والعم والخال، وهم من المحارم. ولازم عموم المستثنى منه كونهم بحكم سائر الأجانب. ونحو هذه الآية قوله تعالى " لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن " [سورة الأحزاب، الآية 55] فإنها أيضا لم تتعرض جميع المحارم، فلو دلت على جواز الابداء والنظر - كما ربما يشهد لدلالتها على جواز النظر أيضا ما رواه معاوية بن عمار، قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام نحوا من ثلاثين رجلا إذ دخل أبي فرحب به... إلى أن قال: فقال له: هذا ابنك؟ قال: نعم وهو يزعم أن أهل المدينة يصنعون شيئا ما لا يحل لهم! قال: وما هو؟ قال:
المرأة القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الأسود وذراعها على عنقه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا بني أما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قال: اقرأ هذه الآية " لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن " حتى بلغ " ولا ما ملكت أيمانهن " ثم قال: يا بني لا بأس أن يرى المملوك الشعر والساق [الوسائل الباب 124 من مقدمات النكاح، الحديث 5] فإنها ظاهرة في أن الآية تدل على جواز النظر إلى ما لا جناح عليهن فيه - وكيف كان: فلو دلت هذه الآية أيضا فلي جواز النظر لما استفيد منه العموم أيضا.
نعم: أخبار غسل الميت الواردة بلسان المحرم تعم كل من حرم نكاحها. كما أنه لو كان لازم جواز المصافحة واللمس جواز النظر وعدم وجوب التستر لأستفيد المطلب من موثقة " سماعة بن مهران " أيضا، فقيها: قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مصافحة الرجل المرأة؟ قال: لا يحل للرجل أن يصافح المرأة إلا امرأة يحرم عليه أن يتزوجها:
أخت أو بنت أو عمة أو خال أو بنت أخت أو نحوها، الحديث [الباب 115 من أبواب مقدمات نكاح الوسائل، الحديث 2].

مفاتيح البحث: الزوج، الزواج ⁽²⁾، غسل الميّت ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، سماعة بن مهران ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، سورة الأحزاب ⁽¹⁾، سورة النور ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽⁶⁾، الوجوب ⁽¹⁾