هذا ولو سلمنا عدم (الواو) فالاستدلال بالآية على كون الوسطى أهم يمكن أن يخدش فيه: بأن المحافظة على الصلاة إنما هي باتيانها أول وقتها، كما يشهد به رواية محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " صلاة الوسطى هي الوسطى من صلاة النهار وهي الظهر وإنما يحافظ أصحابنا على الزوال من أجلها " (1) فإن ظاهرها أن الأصحاب يراقبون زوال الشمس لكي يأتوا بالظهر عند زوال فيعلموا ويمتثلوا الأمر بالمحافظة على الصلاة الوسطى. وعليه: فالمستفاد من الآية أن إتيان الظهر أول وقتها أهم من إتيان غيرها في أول وقته، وهو لا يثبت مطلوبنا أعني كون الظهر نفسها أهم من العصر مثلا، لاحتمال كون الظهر بنفسها غير أهم إلا أن اقترانها بأول الوقت جعلها أهم منها (2).
(*) كما يدل عليه خبر سدير عن الباقر عليه السلام وصحيحة سهل بن اليسع عن الرضا عليه السلام.
ففي الأول منهما: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أتصلي النوافل وأنت قاعد؟ فقال: