الفجر؟ فقال: سدس الليل الباقي (1) كالصريح في أن ما قبل السدس ليس وقتا لهما وبه يرفع اليد عن ظهور الأخبار السابقة، وتحمل على أن تجويزها لاتيانهما قبل السدس إنما كان بنحو تقديم النوافل على أوقاتها.
أما الجهة الثالثة: (أعني انتهاء وقتهما بطلوع الحمرة) ففيه قولان آخران:
أحدهما: عن " السيد " من انتهائه بطلوع الفجر الثاني.
والثاني: استمراره إلى طلوع الشمس، كما في " الذكرى ".
وما يمكن أن يستدل به للأول أمور:
منها: صحيح علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يصلي الغداة حتى يسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر أيركعهما أو يؤخرهما؟
قال: يؤخرهما (2).
بتقريب: أن ظاهر الأمر بالتأخير إذا ظهرت الحمرة دليل على انقضاء وقتهما بعد ظهورها. لكن فيه منع الظهور، إذ من المحتمل كون الأمر به لمجرد