كتاب الصلاة - تقرير بحث المحقق الداماد ، لمؤمن

(مسألة - 15) يجب تأخير الصلاة عن أول وقتها لذوي الأعذار مع رجاء زوالها أو احتماله في آخر الوقت ما عدا التيمم كما مر هنا وفي بابه، وكذا يجب التأخير لتحصيل المقدمات الغير الحاصلة كالطهارة والستر وغيرهما وكذا لتعلم أجزاء الصلاة وشرائطها، بل وكذا لتعلم أحكام الطوارئ (*) من الشك

____________________

ويمكن حملها على أن إتيانها في الأوقات المذكورة فيها وبالتعجيل مطلوب أمر به فيها، ورعاية المماثلة أيضا مطلوب آخر، غاية الأمر ترجيح هذه على ذلك.
وأما احتمال حمل موثق " إسماعيل " وصحيح " معاوية " على غير الليل والنهار الأولين بأن يجعل الأفضل - بقرينة الطائفة الثانية - إتيان القضاء في الليل أو النهار المتصل بزمن الفوات ويخص الموثق والصحيح بغيرهما، فهو خلاف ما في ذيلهما من قوله " وتران " فإنه كالنص في شمولهما للمورد المزبور، وإلا لم يكن وتران بل أوتار (1).
وحينئذ فالأقوى ما في المتن: من استحباب المماثلة. وأما استحباب التعجيل مطلقا بعد حضور المماثل: فهو وإن دل عليه عمومات استحباب تعجيل الخير، إلا أن مقتضى موثقة " زرارة " ورواية " بريد " استثناء صلاة الليل وأفضلية تأخيرها إلى الساعة التي فاتت فيها.
(*) قد يجعل وجه وجوب التأخير على الجاهل - كما في المستمسك -

(1) بل الاحتمال موهون بوجه آخر، وهو أن اخراج خصوص المورد المذكور لا يصحح مرام المشهور - كما لا يخفى - مضافا إلى أن الجمع الذي اختاره (مد ظله) هو المتعين عند العرف - كما هو ظاهر للمتدبر - وأما ما أفاده في منعه ووهنه: ففيه أنه يحتمل أن يكون الوتر الفائت لغير الليلة السابقة (منه عفي عنه).

(١٦٣)