على عدم القول بتحريمه ابتداء، وكذا ما فيها أيضا من أنه لو اضطر المسلم إليه لكونه طبيبا يحتاج إليه ونحو ذلك لم يكره له السلام عليه ولا الدعاء له، لصحيح عبد الرحمان (1) عن الكاظم عليه السلام، وفيه " أنه لا ينفعه دعاؤك " ثم قال: وأما السلام على باقي الملل والرد عليهم فلم يتعرضوا له، والظاهر تحريمه مع عدم الضرورة، وينبغي أن يقول عند ملاقاتهم السلام على من اتبع الهدى كما فعله النبي صلى الله عليه وآله (2) بمشركي قريش، وفيه أيضا بحث يعرف معا هناك أيضا.
(و) مما سمعته في النبوي يعلم الوجه فيما ذكره المصنف وغيره من أنه (يستحب أن يضطره إلى أضيق الطرق) على معنى منعهم عن جادة الطريق إذا اجتمعوا هم والمسلمون فيه واضطرارهم إلى طرفه الضيق وفي الدروس استحباب التضييق والمنع من الجادة، نعم كما في المسالك ليكن التضييق عليهم بحيث لا يقفون به في وهدة ولا يصدمون جدارا ولو خلت الطريق من مرور المسلمين فلا بأس بسلوكهم حيث شاؤوا، وفي الدروس ويكره مصافحته أيضا، فإن فعل فمن وراء الثياب، ولا بأس به، والله العالم.
الأمر (الرابع في حكم الأبنية والنظر في الكنائس والمساكن والمساجد، لا يجوز استئناف) أهل الكتاب المعابد ك‍ (البيع والكنائس) والصوامع وبيوت النيران وغيرها (في بلاد الاسلام) مع اشتراط ذلك في ذمتهم، ضرورة بطلان عباداتهم، فهي بيوت ضلال حينئذ، بل لعل