1. سيأتي تخريجها لاحقا.
2. قوله: " في أطمار " قال في الصحاح: الطمر بالكسر الثوب الخلق. والجمع أطمار. وقال في المغرب نقلا: الطمر بالكسر الثوب الخلق. والجمع أطمار. ومعنى الحديث أنه لا يبالي به بحقارته، وهو مع ذلك من الفضل في دينه والخشوع لربه، بحيث إذا دعاه استجاب دعاءه، والقسم على الله أن يقول:
بحقك فافعل كذا، وإنما عدي ب‍ " على " لأنه ضمن معنى التحكم وعن الدر والقدر يقال: برت يمين فلان إذا صدقت وأبرره إليه، أي أمضاها على الصدق. وفي المجمع: وبر الله قسمه أي صدقه. ومنه: لو أقسم على الله لأبر قسمه، أي لو حلف على وقوع شيء لأبره أي صدقه وصدق يمينه، ومعناه أنه لو حلف يمينا على أن يفعل الشيء أو لا يفعله جاء الأمر فيه على ما يوافق يمينه وإن أحقر عند الناس. وقيل:
لو دعاه لأجابه. أقول: إن الجار والمجرور المذكور أعني قوله: " في أطمار " إما أن يكون متعلقا بقوله: " يعرفوه " ولعله الأظهر، أو يكون خبرا لمبتدأ محذوف، أي هو في أطمار. وقوله: " لأبر قسمه " لو كان الغرض إجابة الدعاء لكان الضمير في " أبر " راجعا إلى الله، وكذا الحال لو كان الغرض تصديق اليمين؛ إذ الغرض على هذا أن الله سبحانه قدم الأمر على طبق يمين العبد الموصوف لعلو منزلته كما يرشد إليه عبارة المجمع، وإلا فلو كان الضمير راجعا إلى العبد الموصوف - كما ربما يتوهم - فلا مناسبة للمقام بالمقام؛ إذ المقام إنما يقتضي إظهار علو منزلة العبد الموصوف، ولا يتأتى علو المنزلة على ذلك؛ بخلاف ما لو كان الغرض تصديق اليمين من الله سبحانه، أو إجابة الدعا، ولعل الأظهر كون الغرض إجابة الدعاء (منه عفي عنه).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، جابر المكفوف ⁽²⁾، الشهادة ⁽²⁾، الصدق ⁽²⁾