(١) أي: لنا دعوة الدين وشرائعه لا نرى خلافه ولا نتركه.
(٢) طمى بالمهملة قال ابن الأثير: " ما طما البحر وقام تعار " أي: ارتفع بأمواجه وتعار (بالكسر) اسم جبل (راجع دحلان والنسيم والفائق وأسد الغابة).
(٣) لنا نعم همل أغفال، الهمل المهملة التي لا رعاء لها ولا فيها من يصلحها ويهديها لإعواز النبات.
والأغفال جمع غفل، وهي التي لا ألبان لها، والأصل أنها لا سمات عليها كأنها مغفلة مهملة (راجع أسد الغابة والفائق والنهاية والنسيم ودحلان).
(٤) في أسد الغابة والفائق " ما تبض ببلال " والمعنى ما تبل بلبن وفي النهاية: وفي حديث طهفة " ما تبض ببلال " أراد به اللبن وقيل: المطر والبلال: القدر الذي يبل أي: ما يقطر منها لبن يبل (راجع النهاية في " بض " و " بلل " وأسد الغابة والفائق).
" ووقير " الوقير: القطيع من الغنم قال ابن الأثير: ووقير كثير الرسل الوقير الغنم وقيل أصحابها وقيل:
القطيع من الضأن خاصة وقيل: الغنم والكلاب والرعاء جميعا و " الرسل " بفتح الراء والسين من الإبل والغنم ما بين عشرة إلى خمس وعشرين يريد أن الذي يرسل من المواشي إلى الرعي كثير العدد، لكنه قليل الرسل بكسر الراء فسكون السين: اللبن هكذا فسره ابن قتيبة، وقد فسره العذري وقال: كثير الرسل أي شديد التفرق في طلب المرعى وهو أشبه، لأنه قال في أول الحديث: مات الودي وهلك الهدي يعني الإبل، فإذا هلكت الإبل مع صبرها وبقائها على الجدب كيف تسلم الغنم وتنمى حتى يكثر عددها، وإنما الوجه ما قاله العذري. (راجع النهاية في " وقر " و " رسل " والفائق وأسد الغابة والزرقاني والنسيم ودحلان).
(٥) سنية بالتصغير للتعظيم أي: الجدب الشديد (النهاية ودحلان والزرقاني) " حمراء " أي: شديدة، لأن الآفاق تحمر في الجدب " المؤزلة " التي جاءت بالأزل وهو الضيق (النهاية والزرقاني والفائق).
(٦) العلل بفتحتين هو الشرب أولا والنهل على وزن علل الشرب ثانيا (دحلان والزرقاني وأقرب الموارد).
(٧) بارك لهم قال ابن الأثير: وبارك على محمد وآل محمد أي: أثبت لهم وأدم ما أعطيته من التشريف والكرامة.. وتطلق البركة أيضا على الزيادة.
" محضها " المحض بالحاء المهملة ثم الضاد المعجمة: اللبن الخالص، والمحض الخالص من كل شئ (النهاية والفائق والزرقاني ودحلان).
" ومخضها " بالمعجمتين ما مخض من اللبن ليخرج زبده وأصله تحريك السقاء الذي فيه اللبن حتى يتميز زبده فيؤخذ منه ويسمى ذلك اللبن المأخوذ زبده مخيضا وهو صفة لا مصدر ميمي (راجع دحلان والزرقاني وأسد الغابة والنهاية).
" ومذقها " المذق هو اللبن الممزوج بالماء (بفتح الميم وسكون الذال المعجمة والقاف) (راجع الزرقاني وأسد الغابة والفائق ودحلان والنهاية).
قال دحلان: والضمائر لأرضهم أو أنعامهم المذكورة في كلام طهفة.. والقصد الدعاء لهم بخصب أرضهم وسقيها فكأنه قال: اللهم اسق بلادهم واجعلها مخصبة (وراجع الزرقاني).

مفاتيح البحث: كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽⁴⁾، إبن الأثير ⁽³⁾، الموت ⁽¹⁾، اللبن، اللبون ⁽⁷⁾