ولكن الانصاف أن منع دلالة الآية على وجب تحمل الشهادة بعد ملاحظة النصوص، كصحيح هشام المتضمن أن هذه الآية قبل الشهادة وآية ولا تكتموا بعدها (1) في غير محله. ولا مجال له: كما أن منع سقوط الحرمة فاسد، إذ لو سلم عدم أهمية الواجب لا اشكال في عدم ثبوت أهمية حرمة النظر، وعليه فيتساقطان معا، فيكون جائزا، بل يمكن دعوى أهمية الوجوب من جهة الوجوه الآتية، فانتظر.
الثاني: إن ذلك وسيلة إلى إقامة حدود الله وفيه: إن وجوب إقامة الحدود بمعنى وجوب ما يثبت به موضوعها مما لم يدل عليه دليل، بل الثابت هو وجوبها عند اجتماع الشرائط التي منها ثبوت ما يجب عنده إقامة الحد من الزنا ونحوه.
الثالث: إن في المنع من الفساد، واجتراء النفوس على هذا المحرم، وانسداد باب ركن من أركان الشرع. وفيه: إن جعل ذلك كاشفا عن أهمية وجوب تحمل الشهادة من حرمة النظر متين، وأما جعله دليلا مستقلا فلا يتم كما يظهر مما أسلفناه.
الرابع: أنه لولا جواز النظر لم تسمع الشهادة بالزنا، لتوقف تحملها على الاقدام على النظر المحرم في نفسه وإدامته لاستعلام الحال بحيث يشاهد الميل في المكحلة، وايقاف الشهادة على التوبة يحتاج إلى زمان يعلم منه العزم على عدم المعاودة، فيعود المحذور السابق.
الخامس: استقرار السيرة على عدم استنكار ذلك على الشاهد، فتدبر والله العالم.