(1) الوسائل ج 9 الباب 82 من أبواب الطواف الحديث 1.
(2) الوسائل ج 9 الباب 82 من أبواب الطواف الحديث 7.
(3) أما الخدشة في الدلالة فهي ضعيفة، كما احتمله الشيخ واستحسنه في الوسائل ووافقهما الأستاذ مد ظله، بعيد جدا. واحتمال إرادة دخوله مكة بعد أعمال منى فإن قوله (سعى بين الصفا والمروة وقصر فقد حل كل شئ ما خلا النساء) صريح في أنه كان معتمرا بعمرة التمتع لا أنه دخل مكة بعد أعمال الحج والنفر من منى، فإن التقصير بعد السعي بين الصفا والمروة من أعمال العمرة لا من أعمال الحج وإن قلنا بكفاية التقصير عن الحلق، إذ يشترط وقوعه في منى قبل الطواف والسعي.
وأما السند فالخدشة فيه أيضا غير واردة، فإن سليمان بن حفص المروزي إن كان متحدا مع سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري الطالبي من أولاد جعفر الطيار فهو وأبوه كانا ثقتين، وإن كان غيره كما احتمله البهبهاني (قده) في التعليقة وغيره من علماء الرجال وذكره الأردبيلي في جامع الرواة فهو أيضا لم يرد فيه قدح ولم ينقل فيه ذم، بل نقل البهبهاني عن جده أنه كان من علماء خراسان وأوحديهم وباحث مع الرضا ورجع إلى الحق، وله مكاتبات إلى الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام - انتهى.
ويظهر من احتجاجه مع الرضا عليه السلام أنه كان عالما بموقف الإمام وكان يعبر عنه بيا سيدي وجعلت فداك، وقد يخاطبه الإمام يا جاهل.
ولكن اعراض الأصحاب عن الرواية وعدم الافتاء بمضمونها موهن جدا وموجب للضعف.

مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة ⁽⁶⁾، سليمان بن حفص ⁽³⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، الحج ⁽⁷⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽¹⁾، جعفر بن إبراهيم الجعفري ⁽¹⁾، خراسان ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽³⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الحلق ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، القصر، التقصير ⁽²⁾