المبسوط - الشيخ الطوسي - ج ٧

فالنصب إخبار عن شرع من قبلنا، والرفع استيناف حكم لنا، وقرء أبو عمرو " والجروح قصاص " والمعنى ما قلناه.
وروى أنس قال كسرت الربيع بنت معوذ وهي عمة أنس ثنية جارية من الأنصار فطلب القوم القصاص فأتوا النبي عليه السلام فأمر صلى الله عليه وآله بالقصاص فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك: لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال: يا أنس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الأرش فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره.
فموضع الدلالة أن النبي صلى الله عليه وآله قال " كتاب الله القصاص " وليس في الكتاب السن بالسن إلا هذا فثبت بالدليل بذلك أنه شرع لنا.
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا يحل دم امرء مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، أو زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس.
وروي عن أبي شريح الكعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله.. ثم أنتم يا خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل وأنا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا، وإن أحبوا قبلوا الدية.
كل شخصين تكافأ دماهما، واستوت حرمتهما، جرى القصاص بينهما، والتكافي في الدماء والتساوي في الحرمة أن يحد كل واحد منهما بقذف صاحبه، فإذا تكافأ الدمان قتل كل واحد منهما بصاحبه، فيقتل الحر بالحر والحرة بالحرة، إذا ردوا فاضل الدية عندنا، وعندهم لا يرد، والحرة بالحر بلا خلاف، والعبد بالعبد، والأمة بالأمة، والأمة بالعبد، والعبد بالأمة، واليهودي بالنصراني، والمجوسي باليهودي والنصراني بالمجوسي، فالشرك كله ملة واحدة، ولهذا توارثوا كلهم بعضهم من بعض.
إذا قتل مسلم كافرا لم يقتل به، سواء كان معاهدا أو مستأمنا أو حربيا، فالمعاهد هو الذمي، والمستأمن من دخل إلينا بأمان في رسالة أو حاجة من تجارة ونحوها، والحربي من كان مباينا مقاطعا في دار الحرب وفيه خلاف.

(٥)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	* كتاب الجراح * فصل في تحريم القتل ومن يجب عليه القصاص ومن لا يجب عليه في الآيات الكريمة التي تحرم قتل النفس	3
2	قول ابن عباس بأنه لا توبة لقاتل العمد بالآية والرواية	3
3	الحق أنه لقاتل العمد توبة بالكتاب والسنة	3
4	أول ما ينظر الله تعالى يوم القيامة بين الناس في الدماء	4
5	بيان القصاص ووجوبه بالكتاب والسنة	4
6	الجروح قصاص بالكتاب والسنة	4
7	شرائط جريان القصاص التكافؤ في الدماء واستواء الحرمة	5
8	إذا قتل مسلم كافرا لم يقتل به مطلقا	5
9	إذا قتل كافر كافرا ثم أسلم القاتل قبل القود وفيه فروع	6
10	حكاية من الساجي في قتل المؤمن بالكافر وأشعار لأبي المصرخي في ذلك	6
11	إذا قتل الحر عبدا لم يقتل به	6
12	إذا قتل عبد عبدا عمدا محضا قتل به وفيه فروع	6
13	إذا قتل عبد عبدا فالقود لسيد المقتول وسيد القاتل بالخيار بين أن يسلمه للبيع أو يفديه وفي ذلك فروع	6
14	إذا جنى العبد تعلق أرش الجناية برقبته فبكم يفديه سيده؟	7
15	إذا قتل عشرة أعبد عبدا لرجل دفعة واحدة فالقود عليهم كلهم	7
16	إذا قتل عبد واحد عبدين لرجلين	8
17	إذا قتل عبد عبدا بين شريكين	8
18	دية العبد إذا قتل ما لم يزد قيمته على دية الحر	9
19	بيان الضمان في قيمته وضمان أطرافه	9
20	إذا توالت عليه جناية وضمان يد	9
21	إذا قتل الرجل ولده لم يقتل به بحال، وقيل يقتل به على تفصيل	9
22	إذا تداعا رجلان لقيطا وبادرا فقتلاه قبل أن يحلق بواحد منهما	9
23	إذا أتت امرأة بولد على فراشي رجلين فبادرا فقتلاه وفيه فروع	10
24	رجل له زوجة وله منها ولد، فقتل هذا الرجل زوجته فكيف الميراث	10
25	إذا كان له زوجة منها ولد ولها ولد من غيره فقتلها	10
26	المسألة بحالها، فهل يكون للولد القصاص أم لا	11
27	المسألة بحالها، لكنه لم يقتلها لكن قذفها	11
28	الفصل بين القصاص والحد في تلك المسألة	11
29	رجل له زوجة له منها ولدان أحدهما قتل أباه ثم قتل الآخر أمه فيه كلام	11
30	إذا كانوا أربعة إخوة فقتل الثاني الكبير ثم قتل الثالث الصغير	12
31	المسألة بحالها لكنهم كانوا ثلاثة فقتل أحدهم واحدا منهم	12
32	كان له زوجة وله ابنان فأبانها ثم إن أحدهما قتل أباه وقتل الآخر منهما أمه كان لكل واحد منهما على أخيه القود	12
33	المسألة بحالها فبادر أحدهما وقتل صاحبه	12
34	لا يقتل الكامل بالناقص ويقتل الناقص بالكامل	13
35	كل نفسين جرى القصاص بينهما في النفس جرى القصاص بينهما في الأطراف	13
36	كل شخصين لا يجرى القصاص بينهما في النفس لم يجر في الأطراف	13
37	إذا قتل جماعة واحدا قتلوا به أجمعين بشرائط	13
38	إذا جرحه أحدهما مائة جراحة والآخر جراحة واحدة فمات	13
39	إذا قطع واحد يده وآخر رجله وثالث أوضحه وسرى إلى نفسه	14
40	المسألة بحالها فاندملت الموضحة وسرى القطعان إلى نفسه	14
41	المسألة بحالها، ادعت الموضحة أنها اندملت وصدقه الولي	14
42	إذا اشترك جماعة في جرح يوجب القود على الواحد كقلع العين	14
43	لا قصاص على الصبى والمجنون إذا قتلا	15
44	إذا اختلف الصبى وولى القتيل بعد بلوغه فقال قتلته وأنت بالغ فأنكر	15
45	إذا اختلف هو والمجنون بعد إفاقته فقال قتلته وأنت عاقل فأنكر	15
46	* فصل * * في صفة قتل العمد وجراح العمد * قتل العمد إنما يكون إذا جرحه بماله حد يجرح ويفسح ويبضع اللحم	16
47	إذا جرحه بما يثقب البدن ولا يجرح كالمسلة والمخيط	16
48	إذا ضربه بمثقل يقصد به القتل غالبا كاللت والدبوس	16
49	إذا قتله بعصا خفيفة صقيلة	16
50	إذا خنقه بيده أو لف على حلقه حبلا ولم يزل يوالي حتى مات وفيه فروع	17
51	إذا ضربه بسوط أو عصا خفيفة ووالى عليه حتى مات	17
52	إذا أخذ حرا فحبسه فمات في حبسه أو طين عليه البيت	18
53	إذا طرحه في النار فلم يمكنه الخروج منها أو أمكنه و لم يفعل حتى مات	18
54	إذا ألقاه في الماء فغرق و هلك و فيه فروع	19
55	إذا طرحه في الماء بقرب الساحل فابتلعه الحوت فيه فروع	19
56	إذا رماه من شاهق فاستقبله غيره بالسيف فقده بنصفين	19
57	إذا جنى على رجل وصيره في حكم المذبوح ثم وجأه الآخر	19
58	إذا جرحه جرحا يبقى معه حياة مستقرة ثم وجأه الآخر	19
59	في معنى الحياة المستقرة وأن عمر بن الخطاب جرح كذلك	20
60	حكم الحيوان في إباحة أكله كذلك يعتبر بالحياة المستقرة	20
61	إذا جرح رجلا ثم جاء آخر فوجأه بذبح أو غيره وفيه فروع	20
62	الفصل بين هذه المسألة وبين ما لو جرحاه معا فسرى إلى نفسه	21
63	إذا جرحه جرحا ثم عاد فذبحه أو وجأه فقتله وفيه فروع	21
64	أرش الطرف يدخل في دية النفس وأما قود الطرف..	22
65	إذا جرح رجلا جرحا يكون منه التلف فداوى المجروح نفسه بسم ساعة	22
66	المسألة بحالها، وداوى المجروح نفسه بسم لا يقتل غالبا	22
67	المسألة بحالها، وكان السم يقتل غالبا	23
68	كل من هلك بعمدين محضين كان حكمه هكذا	23
69	هل يكون فعل هذا المجروح عمد محض أو عمد الخطأ	23
70	إذا جرحه جرحا يكون منه التلف فخاط جرحه بالا برة وفيه فروع	24
71	المسألة بحالها، وكان المجروح مولى عليه فخاطه فمات	24
72	إذا قطع مسلم يد نصراني له عهد وذمة فأسلم وسرت الجناية	24
73	إذا قطع يد مرتد ثم أسلم ومات أو يد حربي كذلك	25
74	إذا أرسل على نصراني سهما فأسلم ثم وقع فيه السهم وفيه فروع	25
75	إذا أرسل إلى حربي سهما فأسلم ثم وقع فيه فقتله	25
76	إذا قطع يد نصراني ثم أسلم ومات أو يد عبد فأعتق ثم مات	26
77	إذا قطع مسلم يد مسلم فارتد المقطوع ثم سرى إلى نفسه فيه مسألتان	26
78	1 - إذا ارتد ثم أسلم ثم مات مسلما فالكلام في الكفارة والقود والدية	26
79	المسألة بحالها: عاد إلى الاسلام قبل أن يسري الجناية ثم مات	26
80	المسألة بحالها: ثبت في الردة مدة يكون فيها سراية ثم أسلم	27
81	2 - إذا ارتد المجني عليه ومات في الردة فالكلام في قصاص الطرف وعفوه على مال	27
82	إذا فقأ عيني عبد أو قطع يديه أو رجليه وقيمته ألفا دينار	28
83	المسألة بحالها: أعتق ثم اندملت حال الحرية أو سرت إلى نفسه	29
84	كلام في أن اعتبار الدية بحال الاستقرار	29
85	إذا قطع يدي نصراني ثم أسلم أو تمجس وسرى إلى نفسه	29
86	إذا قطع يدي عبد فأعتق وسرت الجناية إلى نفسه فمن الذي يستحق الدية	30
87	إذا قطع يد عبد ثم أعتق العبد ثم سرى إلى نفسه فالكلام في ثلاثة فصول	31
88	إذا قطع يدي عبد قيمته ألف ولم يزل يتناقص حتى ساوى عشرة ثم مات	31
89	إذا قطع حر يد عبد فأعتق ثم قطع آخر رجله ثم سرى إلى نفسه فالكلام فيها في أربعة فصول: القود، والقدر الواجب، ومن عليه، ومن له	32
90	إذا قتلا من نصفه حر ونصفه عبد، والفرق بينها وبين المسألة قبلها	33
91	إذا قطع حر يد عبد ثم قطع آخر يده الأخرى والفرق بينها وبين المسألة قبلها	33
92	إذا قطع حر يد عبد ثم عاد الحر فقطع يده الأخرى	34
93	إذا قطع يده حال الرق ثم قطع رجله حال الحرية ثم سرى إلى نفسه	35
94	إذا قطع حر يده حال الرق وحر آخر يده حال الحرية ثم ذبح المقطوع	36
95	المسألة بحالها وقد ذبحه القاطع الأول	36
96	المسألة بحالها وقد ذبحه القاطع الثاني	36
97	المسألة بحالها وقد ذبحه أجنبي	37
98	إذا جنا عليه جان حال الرق ثم أعتق فجنى عليه آخران حال الحرية، الكلام فيها أيضا في أربعة: القود، وقدر الواجب من المال ومن عليه ومن له	37
99	إذا قطع الجاني إصبعه حال الرق وأرشها عشر الدية ثم أعتق فجنا عليه آخران حال الحرية ثم سرى إلى نفسه فمات	38
100	الاعتبار بأرش الجناية لا بعدد الجناة، ومعنى ذلك	39
101	إذا جنا عليه الأول ثم ارتد المجني عليه ثم جنا عليه آخران وهو مرتد	39
102	فروع فيما إذا كان عدد الجناة حال الرق أكثر أو اتفق العددان	40
103	هل الامام بأمر بقتل من لا يستحق القتل؟	41
104	إذا أمر خليفة الامام أو واليه بقتل رجل بغير حق	41
105	المسألة بحالها، وقد أكره المأمور بقتله	41
106	إذا كان الآمر من خرج على الامام كالخوارج والبغاة	42
107	إذا كان الآمر من خرج متغلبا على موضع لقطع الطريق	42
108	إذا أمر عبده الصغير أو العبد الأعجمي بقتل رجل فأطاعه وقتله	42
109	إذا أمره بالسرقة، والفرق بينها وبين المسألة قبلها	42
110	إذا أمر عبده بقتل نفسه فقال: اقتلني أو اقتل نفسك فأطاعه	43
111	المسألة بحالها، وقد كان المأمور بالقتل بالغا عاقلا	43
112	إذا كان المأمور صبيا مراهقا عاقلا مميزا فأكرهه خليفة الامام على قتل فأطاعه فالكلام في أن عمد هذا الصبى عمد أو عمده خطأ	44
113	المسألة بحالها، وقد كان الصبى غير عاقل وغير مميز	44
114	إذا سقاه سما يقتل غالبا، وفيه فروع في المخاصمة بين الولي والساقي	44
115	إذا جعل السم في طعام وأطعمه رجلا بكره أو ناوله فلم يعلم وأكل الطعام	45
116	إذا جعل الطعام المسموم في دار نفسه فدخل الغير وأكله	45
117	إذا كتفه وقيده وطرحه في أرض مسبعة فافترسه الأسد وأكله	46
118	إذا رماه بين يدي السبع في فضاء أو رمى السبع بالقرب منه فقتله السبع	46
119	إذا كتفه وألقاه في أرض ذات حيات فقتلته وفيه فروع	46
120	إذا قتل مرتد نصرانيا له ذمة في الاسلام	47
121	إذا جرج مسلم نصرانيا ثم ارتد الجارح ثم سرى إلى نفسه	47
122	إذا قتل نصراني مرتدا ففيها ثلاثة أوجه	47
123	إذا قتل رجلا زنا وهو محصن	47
124	إذا وجد على امرأته رجلا فقتله، وفيه أحاديث وحكاية	48
125	إذا أمسك رجلا فجاء آخر فقتله	49
126	إذا جنى عليه جناية أتلف بها عضوا	49
127	إذا جنا على عين الرجل فذهب بالحدقة	49
128	المسألة بحالها، وقد ذهب بضوئها والحدقة باقية بحالها	50
129	إذا قتل الصبى أو المجنون أو السكران رجلا	50
130	إذا قطع ذكر رجل وأنثييه أو قطع شفري امرأة	50
131	إذا كان المجني عليه خنثى مشكل له ما للرجال وما للنساء فقطع رجل ذكره وأنثييه وشفريه فيه فروع	51
132	إذا قتل عمدا محضا فما الذي أوجب عليه؟ فيه أبحاث وفروع	52
133	إذا كان القتل قتلا يجب به الدية، فهل تكون ميراثا للجميع	53
134	إذا كان القتل قتلا يجب به القصاص، فهل تكون ميراثا للجميع	54
135	المسألة بحالها، وكان بعض الورثة مولى عليه	54
136	المسألة بحالها، وكان الوارث واحدا مولى عليه	54
137	إذا وجب القصاص لاثنين فعفا أحدهما عن القصاص	55
138	إذا وجب القصاص لمفلس بعد الحجر عليه أو قبله	55
139	إذا وجب له على غيره قصاص فكيف يقتص؟	56
140	إذا وجب له قصاص وضرب السيف على غير الرقبة	56
141	يجوز التوكيل في استيفاء القصاص وشرائط ذلك	57
142	إذا وكل في الاستيفاء رجلا ثم عفى عن القود فيه ثلاث مسائل	57
143	المسألة بحالها، فأدى الدية فهل يرجع بها على موكله؟	58
144	إذا وجب القصاص على حامل فكيف يقتص منها	58
145	إذا ادعت أنها حامل وأنكر ولى الدم؟	59
146	إذا حكم الحاكم بقتل الحامل قصاصا فقتلها الولي مبادرا	59
147	إذا قتل واحد جماعة واحدا بعد واحد فهل يتداخل القصاص	60
148	المسألة بحالها، وكان ولى أحدهم غائبا أو صغيرا	61
149	إذا قتل واحد جماعة دفعة واحدة	61
150	إذا قطع يد رجل وقتل آخر فما يفعل به؟	61
151	إذا قطع أصبع رجل ويد آخر فما يفعل به	62
152	المسألة بحالها، ولكن كان الامر بالعكس	62
153	إذا قطع يد واحد وقتل آخر ثم سرى القطع إلى من قطعت يده	62
154	رجل قطع يدي رجل فقطعنا يديه ثم سرى إلى نفس المجني عليه	62
155	إذا قطع واحدا وقتل آخر ثم مات الجاني ثم سرى القطع إلى المجني عليه	63
156	المسألة بحالها، ولم يمت الجاني بل كان بحاله	63
157	رجل قطع أنملة العليا من أصبع رجل فمكن المجني عليه من القصاص فقطع أنملتين العليا والوسطى؟	63
158	يهودي قطع يد مسلم فقطع المسلم يده قصاصا فاندمل اليهودي وسرى القطع إلى نفس المسلم فيه أبحاث	63
159	المسألة بحالها، ولكن المقطوع كلتا اليدين	64
160	إذا قطعت امرأة يد رجل فقطع يدها بيده واندملت يدها وسرى القطع إلى نفس الرجل	64
161	المسألة بحالها، ولكن المقطوع كلتا اليدين	64
162	إذا قطعت يدي الرجل ورجليه فاقتص منها واندملت هي وسرى القطع إلى الرجل	65
163	إذا قطع رجل يد رجل فقطع المجني عليه يد الجاني فاندمل المجني عليه وسرى القطع إلى نفس الجاني	65
164	إذا قتل رجل رجلا ثم هلك القاتل قبل أن يستقاد منه	65
165	إذا قطع رجل يد رجل فاقتص منه ثم سرى إلى نفس المقتص فمات و بعد ذلك سرى إلى نفس المقتص منه فمات	65
166	إذا قطع رجل يد رجل ثم عاد القاطع فقتله فاقتص وليه يد الجاني ومات بالسراية عن هذا القطع	65
167	المسألة بحالها: فقطع المجني عليه يد الجاني ثم سرى القطع إلى الجاني وبعده سرى إلى المجني عليه	65
168	إذا جنى رجل على رجل بما يوجب القود ثم عفا المجني عليه وبعد ذلك سرى القطع إلى المجني عليه	66
169	المسألة بحالها وكانت الجناية مما لا يوجب القود	66
170	إذا قطع يد رجل وعفى المجني عليه عن القاطع ثم عاد القاطع فقتل العافي	66
171	إذا اشترك اثنان في قتل نفسه، فيه أبحاث وفروع	67
172	إذا قتل الرجل عمدا وله وليان فيه فروع	68
173	المسألة بحالها: فبادر أحدهما فقتل القاتل فيه ثلاث مسائل	69
174	إذا قطع يد رجل من الكوع ثم قطع آخر تلك اليد من المرفق فيه فروع	71
175	إذا وجب قتل القاتل لجماعة من الأولياء فكيف يصنع؟	72
176	إذا قتل رجل رجلا يجب به القود فبما يستقيد منه؟	72
177	إذا جرحه فسرى إلى نفسه ومات فهل يجب القصاص في الجرح؟	73
178	* فصل * * في القصاص والشجاج وغير ذلك * وجوب القصاص في الطرف (ما دون النفس) ومعنى ذلك	74
179	شرائط هذا القصاص: التساوي في الحرية، الاشتراك في الاسم الخاص، السلامة	74
180	اعتبار المماثلة في الأطراف بالاسم وفي الجرح بالمساحة	74
181	كيفية القصاص في الشجاح وأنه لا يقتص منها إلا في الموضحة	75
182	رأس الجاني والمجنى عليه على ثلاثة أحوال	76
183	ما كان في الرأس يسمى شجاجا وما كان مثله في البدن يسمى جرحا	77
184	إذا شجه دون الموضحة كالمتلاحمة فهل فيه قود	77
185	المسألة بحالها: فأراد الدية، فكيف يعتبر الأرش وهل فيها مقدر	77
186	القصاص في الأطراف إذا قطع يده من مفصل الكوع ففيه القود وإذا قطعها من بعض الذراع فلا قصاص	79
187	إذا قطع يده من مفصل المرفق وقال المجني عليه: أنا أقتص من الكوع وآخذ منه حكومة في الذراع	79
188	إذا خلع كتفه واقتلع العظم الذي هو المشط من ظهره	79
189	إذا قطع يدا كاملة الأصابع ويده ناقصة أصبع	79
190	إذا قطع يدا صحيحة ويده شلاء	80
191	المسألة بعكسها: يده شلاء وقد قطع يدا صحيحة	80
192	إذا قطع أصبع رجل فسرت إلى كفه حتى ذهبت ثم اندملت فيه فروع	80
193	فرع هذه المسألة: إذا سرت الموضحة إلى ضوء العين	81
194	إذا قطع يد رجل هل يجوز للمجنى عليه أن يقتص من الجاني والدم جار؟	81
195	إذا قطع أطرافه: يداه ورجلاه وأراد أن يأخذ الدية فهل يأخذ ديات؟	81
196	* القصاص في الموضحة * إذا شجه موضحة ففي الشعر النابت في محلها قصاص أو حكومة؟	82
197	إذا شجه موضحة فسرى إلى ضوء عينه فاقتص في الموضحة لكنها لم يسر إلى ضوء عين الجاني فكيف يستوفيه	82
198	فرع هذه المسألة فيما إذا لطمه فذهب ضوء عينيه	83
199	المسألة بحالها، فذهب ضوء عينيه وابيضت وشخصت	83
200	إذا أزال شعر بدنه أو شعر رأسه أو لحيته ففيه حكومة أو مقدر	83
201	جرح رجل رجلا ثم قطع المجروح من موضع الجرح لحما ثم سرى إلى نفسه	84
202	* القصاص في الأصابع * إذا قطع الأنملة العليا من أصبع رجل ثم قطع المجني عليه الأنملة التي تحتها ثم سرى القطع إلى نفسه فمات	84
203	إذا قطع أصبع رجل فأصابه فيها الأكلة فقطع الكف كله خوفا على الجملة لكنه سرى إلى نفسه	84
204	إذا قطع يد رجل فيها ثلاث أصابع سليمة وأصبعان شلاوان ويد القاطع لا شلل بها فيه فروع	84
205	إذا قطع يدا كاملة الأصابع ويده ناقصة إصبعين	85
206	إذا قطع يدا تامة كاملة سليمة وفي يده أصبعان شلاوان والفرق بينها وبين المسألة قبلها	85
207	إذا كانت له أصبع زائدة فقطع يدا ذات خمس أصابع فيه فروع	86
208	كل أصبع أخذت قصاصا من أصلها ففي المحل الذي كانت عليه من الكف وجهان	87
209	إذا كانت يد القاطع ذات خمس أصابع ويد المقطوع ذات ست أصابع	87
210	المسألة بحالها فقطع القاطع الإصبع الزائدة فكيف يعتبر الأرش	87
211	كيفية التقويم أن يقوم والدم جار، أو يقوم بعد الاندمال	88
212	إذا قطع يدا عليها أربع أصابع أصلية وأصبع زائدة	88
213	المسألة بالضد من هذا، فكانت الكاملة يد المقطوع لا القاطع	89
214	إذا كان في يد كل واحد منهما أصبع زائدة	89
215	* القصاص في الأنملة * إذا قطع من رجل أنملة لها طرفان فيه فرعان	89
216	قطع الأنملة العليا من سبابة رجل ثم قطع الأنملة الوسطى من سبابة آخر من دون أن يكون له العليا، والجاني نفسه له الأعليان فيه فروع	89
217	إذا قطع الأنملة العليا من سبابة رجل والعليا والوسطى من سبابة آخر	90
218	المسألة بحالها، ولكن قطع الوسطى والعليا من رجل والعليا من آخر	91
219	إذا قطع يمين رجل وليس له يمين فهل يقتص منه	91
220	إذا قطع أذن رجل فأبانها ثم ألصقها المجني عليه في الحال فالتصقت	92
221	حكم الصلاة في الاذن الملتصقة أو العظم الميتة المنجبر به	92
222	إذا قطع اذن رجل فلم يبنها بل تعلقت بجلدة	92
223	* القصاص في الذكر * يقطع ذكر الشاب القوى بذكر الشاب وذكر الشيخ انتشر أولا	93
224	إذا قطع ذكرا به شلل	93
225	إذا كان له خصيتان فقطعهما قاطع وللقاطع ذكر وهو فحل	93
226	إذا قطع طرف الرجل ثم اختلفا فقال الجاني كان أشل وأنكر المجني عليه	93
227	إذا لم يسلم الجاني أن العضو المقطوع كان سليما في الأصل فالكلام في العضو الظاهر والباطن	94
228	* القصاص في الانف * إذا قطع أنفا مجذوما فهل يقطع به الأنف الصحيح	95
229	يؤخذ أنف الشام بالأخشم والاذن الصحيحة بالصماء	95
230	الذي يؤخذ في القود هو المارن من الانف دون القصبة	95
231	* القصاص في الاذن * تقطع الكبيرة بالصغيرة، والثخينة بالرقيقة والسمينة بالهزيلة كالصحيحة بالصماء	96
232	إذا قطع بعض الاذن فالاعتبار بالاجزاء لا المساحة	96
233	إذا قطع اذنا مثقوبة ولا ثقبة بأذن القاطع	96
234	فرع المسألة: قطع يدا أظافيرها خضر أو مستخبثة أو محنية	96
235	* القصاص في الأسنان * السن قد يكون سن مثغر أو غير مثغر	97
236	إذا قلع سنا غير مثغر فلا قصاص حتى تسقط أسنان المجني عليه وتعود	97
237	المسألة بحالها فعادت الأسنان ولم تعد السن المقلوع أو عادت أقصر	97
238	المسألة بحالها فعادت السن المقطوع كاملة لا نقص فيها فهل في إسالة الدم حكومة	97
239	المسألة بحالها فمات المجني عليه، فيه فرعان	97
240	إذا قلع سن مثغر وأيس من إعادتها أو عادت بعد الإياس	98
241	فروع في أن هذه العائدة هل هي الأولى أو هبة مجددة من عند الله	98
242	المسألة بحالها وأخذ المجني عليه القصاص في سنة ثم عادت سن الجاني ولم يعد سن المجني عليه	98
243	إذا قلع سنه وأخذ سن الجاني قصاصا ثم عادت سن المجني عليه فعدا الجاني فقلع هذه العائدة أيضا	99
244	المسألة ضدها: عادت سن الجاني بعد القصاص دون سن المجني عليه فعدا المجني عليه فقلعها بعد العود	99
245	إذا كان له سن زائدة فقلعها قالع	100
246	إذا وجب لرجل على غيره قود لم يكن له أن يستوفيه بنفسه	100
247	إذا وجب القصاص في يمين رجل فقال المجني عليه أخرج يمينك أقتصها فأخرج الجاني يساره فقطعها المجني عليه	100
248	فرع: من وجب عليه قطع اليمين في السرقة فأخرج يساره فقطعت	100
249	المسألة بحالها: وسرت قطع اليسار إلى نفس الجاني	101
250	المسألة بحالها فقال الجاني إنما قلت: أخرج يسارك فأخرجت يساري أو قال نعم قال أخرج يمينك لكني دهشت فأخرجت يساري، أو قال: ظننت أن قطعها يسقط القود عن يميني وفيه مسئلتان	101
251	المسألة بحالها وسرى قطع اليسار إلى النفس	102
252	المسألة بحالها واختلفا فقال الباذل بذلت يدي لتكون بدلا عن يميني وأنكر القاطع	103
253	المسألة بحالها وقد كان أحدهما مجنونا فيه مسئلتان	104
254	إذا قطع يد مجنون فوثب المجنون فقطع يمين الجاني فهل هو قصاص؟	105
255	إذا قطع يدي رجل ورجليه فعليه ديتان	105
256	المسألة بحالها: فمات المجني عليه واختلفا فقال الولي مات بعد الاندمال فعليك ديتان وقال الجاني مات بالسراية فعلى دية واحدة	105
257	اختلفا فقال القاطع: مات بالسراية وقال الولي مات بسبب آخر	106
258	يجب عند استيفاء القصاص أن يحضر الامام عدلين من قبله	107
259	لا يجوز أن يكون الاستيفاء بسيف مسموم أو كال	107
260	إذا استوفى في طرف بسيف مسموم فمات عن سراية	108
261	يعطى الذي يقيم الحدود ويقتص للناس أرزاقه من بيت المال	108
262	إذا قطع يد عبد ففيه نصف قيمته وهل يمسك العبد مولاه؟	108
263	إذا قطع رجل يد عبد والاخر يده الأخرى تمسك المولى عبده بلا خلاف	108
264	* فصل * * في عفو المجني عليه بموت * إذا قطع أصبعه عمدا ثم عفا المجني عليه وقال عفوت عن عقلها وقودها	109
265	إذا اختلفا فقال المجني عليه عفوت عن الجناية فقط وقال الجاني عفوت عن القود والعقل	109
266	المسألة بحالها: ولم يندمل الإصبع بل سرى القطع إلى الكف	109
267	المسألة بحالها: سرى القطع إلى نفسه وقد كان عفا عن القود والدية وما يحدث منها	110
268	المسألة بحالها: وقد قال عفوت عن الجناية وقودها وعقلها ولم يقل وما يحدث منها	111
269	إذا جنى عبد على حر جناية فارشها يتعلق برقبته	111
270	إذا قتل حر حرا خطأ، ففيه ثلاث مسائل	111
271	إذا قتل ذمي مسلما خطأ ففيه المسائل الثلاث	112
272	إذا جنى عبد على حر جناية لها أرش مقدر فيه أبحاث	112
273	كل جرح إذا اندمل وجب فيه القصاص فإذا سرى إلى النفس وجب القصاص أيضا	113
274	وكذلك إذا قطع يده ثم قتله كان لوليه القصاص في الطرف والنفس	113
275	* كتاب الديات * وجوب الدية بحكم الكتاب والسنة	114
276	* فصل * * في أقسام القتل وما يجب به من الديات * أقسام القتل: عمد محض، عمد الخطاء، الخطأ المحض	115
277	أقسام الديات: المغلظة والمخففة وذو الوجهين	115
278	الجناية على الأطراف كالجناية على النفس تنقسم ثلاثة أقسام	116
279	دية الخطاء المحض مخففة إلا في ثلاثة مواضع: المكان والزمان والرحم	116
280	إذا قتل أو قطع طرفا في الحرم استقيد منه وإذا قتل في الحل ولجأ إلى الحرم	117
281	أصناف الدية: مائة من الإبل، مائتان من البقر، ألف من الغنم، ألف دينار عشرة ألف درهم، مائتا حلة وكل واحد أصل بنفسه	117
282	إذا كانت له إبل من غير إبل البلد فأراد أن يعدل إلى إبل البلد	118
283	إذا أعوزت الإبل بأن لا توجد إبل أو توجد بأكثر من ثمن مثلها	118
284	* دية الموضحة * في الموضحة خمس من الإبل بحكم السنة صغرت أو كبرت	119
285	إذا أوضحه موضحتين ثم عاد الجاني فخرق ما بينهما حتى صارتا واحدة	119
286	المسألة بحالها ولم يخرق بينهما بل سرت الموضحة فذهب ما بينهما	119
287	المسألة بحالها: فجاء أجنبي فشق ما بينهما	120
288	اختلفا فقال الجاني أنا شققت ما بينهما فعلى موضحة وقال المجني عليه بل أنا فعلت وعليك أرش موضحتين	120
289	إذا شجه فكان بعضها موضحة وبعضها سمحاقا وبعضها متلاحمة	120
290	إذا مد السكين إلى قفاه فأوضح الرأس والقفا	120
291	إذا أوضحه موضحتين ثم عاد فنقب من أحدهما إلى الأخرى	120
292	* دية الهاشمة * معنى الهاشمة وأن فيها عشر من الإبل بالسنة	121
293	إذا كانت الهاشمة عمدا يوجب القصاص ففي الايضاح القود ولا قصاص فيما زاد عليه من الهشم	121
294	إذا كان بعضها هشما وبعضها إيضاحا وبعضها سمحاقا وبعضها متلاحمة	121
295	إذا هشمه من غير شق لحم ولا جرح	121
296	إذا أوضحه في موضعين وهشم العظم في كل منهما واتصل الهشم في الباطن	121
297	* دية المنقلة * في المنقلة ويقال لها المنقولة خمس عشرة من الإبل ولا قصاص فيها	122
298	* دية المأمومة والدامغة * معنى المأمومة والدامغة، وأن فيهما ثلث الدية	122
299	إذا أوضحه واحد ثم زاد آخر هشما ثم زاد آخر فجعلها منقلة....	122
300	* دية الخارصة والباضعة * الخارصة فيها بعير والباضعة فيها بعيران والمتلاحمة فيها ثلاثة والسمحاق فيها أربعة	122
301	وعندهم فيها حكومة لا يبلغ أرش الموضحة والاعتبار بالشين	123
302	قيل: إذا علم قدرها من الموضحة فالاعتبار بالمساحة كما في قطع اللسان	123
303	كل شجة فيما عدا الرأس والوجه ففيها الحكومة وعندنا فيه مقدر	123
304	* دية الجائفة * معنى الجائفة وأن فيها ثلث الدية	124
305	إذا جرح موضعا ثم مده إلى محل الجائفة فأجافه	124
306	إذا أجافه رجل وجاء آخر فادخل السكين في موضع الجائفة فيها خمس مسائل	124
307	إذا خيط جائفته ثم جاء آخر ففتقها ففيه ثلاث مسائل	124
308	إذا جرحه فأجافه وأطلعها من ظهره أهما جائفتان؟	125
309	إذا جرحه في وجنتيه فشق الجلد واللحم والعظم ودخل إلى جوف الفم	125
310	* دية الاذنين * في الاذن دية والاعتبار بحساب الاجزاء	125
311	إذا قطعهما قاطع بعد الشلل	125
312	* دية السمع * إذا ثبت أن سمعه ذهب بفعل الجاني ففيه الدية	125
313	إذا ادعى أن سمعه ذهب بفعل الجاني وأنكر الجاني وكذبه	126
314	إذا ادعى أن سمعه قد نقص بفعل الجاني فكيف يعتبر ذلك	126
315	إذا قطع أذنيه فذهب سمعه كله	126
316	* دية العقل * إذا ذهب عقله كله بفعل الجاني ففيه الدية بحكم السنة	126
317	إذا ذهب بعض عقله فصار أدواريا فبما ذا الاعتبار	126
318	إذا جنى جناية ذهب بها عقله وكانت الجناية لها أرش فهل يدخل في دية العقل	127
319	* دية العينين * في العينين الدية، كما أن في ذهاب ضوئهما الدية	127
320	إذا جنى عليه جناية فادعى المجني عليه أن ضوء عينه قد ذهب	127
321	إذا ثبت أن ضوء العين ذهب بفعل الجاني فجاء أجنبي فقلع العين	128
322	إذا جنا عليه فنقص بصره فكيف يعتبر النقص	128
323	المسألة بحالها: فنقص ضوء إحدى عينيه فالاعتبار أسهل	128
324	المسألة بحالها: فزعم أهل الخبرة أن بصره يقل إذا بعدت ويكثر إذا قربت	129
325	إذا قلع عينا فيها بياض على بياضها أو على سوادها أو على الناظر من دون أن يحجز البصر	129
326	إذا قلع عينه فقال المجني عليه كانت بصيرة وقال الجاني انما كانت عمياء	129
327	كلام فيما يصح تحمل الشهادة على أنه كان يبصر	130
328	* دية الأجفان * في الأربعة أجفان دية كاملة بحكم السنة	130
329	إذا جنى عليه فأتلف الشعر والأجفان فالدية ثابتة وهل في الشعر حكومة	130
330	* دية الانف * في الانف الدية والاعتبار بالمارن دون القصبة	131
331	إذا كان قطع كل المارن ففيه الدية كاملة وإن قطع بعضه فبالحصة	131
332	إذا قطع المارن وأبانه فأعاده المجني عليه والدم جار فالتزق والتحم	131
333	إذا قطع المارن من دون أن يبينه بل كان متعلقا بجلده فأعاده فالتزق	131
334	إذا جنى على أنفه فصار أشل أو ذهب شمه	131
335	إذا ادعى المجني عليه أن شمه قد نقص	132
336	إذا قطع أنفه فذهب بذلك شمه	132
337	* دية الشفتين * في الشفتين الدية وفي عليا هما ثلثا الدية وفي السفلى ثلث الدية	132
338	إذا جنا عليها جان فيبستا حتى صارتا مقلصتين	132
339	إذا شق شفته فاندمل ففيه فرعان	132
340	بيان حد الشفة السفلى والعليا عرضا وطولا	133
341	* دية اللسان * في اللسان الدية وإذا جنى على لسانه فذهب نطقه أو ذوقه	133
342	إذا جنى على لسانه فذهب بعض كلامه فالاعتبار بالحروف الهجائية	133
343	المسألة بحالها فذهب من الحروف حرف يزول معه الكلمة	134
344	فرع: إذا قصم ظهره فشلت رجلاه	134
345	المسألة بحالها: فذهب من كل كلمة حرف فقام غيره مقامه	134
346	إذا جنى عليه وكان سريع الكلام فزادت سرعته أو ثقيله فزاد ثقلا	134
347	إذا قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام أو بالعكس	134
348	إذا قطع أحد ربع لسانه فذهب نصف الكلام وجاء آخر فقطع ما بقي	135
349	إذا قطع نصف لسانه فذهب ربع الكلام وجاء آخر فقطع ما بقي	135
350	إذا قطع لسان صبى وقد بلغ حدا ينطق بكلمة بعد كلمة	135
351	المسألة بحالها، وقد بلغ حدا ينطق أمثاله ولم ينطق بعد	135
352	في لسان الأخرس حكومة أو مقدر؟	135
353	إذا قطع لسانه فاختلفا فقال الجاني لم يزل أبكم وقال المجني عليه بل كنت ناطقا	135
354	إذا قطع لسان ناطق فأخذت منه الدية ثم نبت وتكلم به	136
355	إذا جنى على لسانه فذهب كلامه واللسان صحيح بحاله	136
356	إذا كان للسان طرفان فقطع أحدهما فيه فروع	136
357	* دية الأسنان * ترتيب الدية وتوزيعها على الأضراس	137
358	إذا قلع السن بسنخها وأصلها	137
359	إذا قلع السن من دون أصلها وجاء آخر فقلع سنخها	137
360	إذا قلع بعض الظاهر من السن وجاء آخر فقلع ما بقي وفيه تفصيل	137
361	إذا قطع الضرس نصفها عرضا وجاء آخر فقلع ما بقي مع السنخ	137
362	المسألة بحالها واختلف المجني عليه والجاني الثاني	138
363	إذا انكشف اللثة عن سنخ السن لعلة ثم جنى عليها جان فقطع بعضها	138
364	إذا قلع سن انسان وكان سن صغير لم يسقط بعد فيه أبحاث	138
365	إذا قلع سن انسان وكان سن كبير فيه فروع وأبحاث	139
366	إذا اضطرب سنه لمرض أو كبر فقلعها قالع	139
367	إذا جنى عليها جان فنفضت يعنى تحركت من أصلها فطالت عن الأسنان مضطربة	139
368	إذا نفضت سنه بجناية وعادت كالتي كانت ثم قلعها قالع	139
369	إذا ندرت سنه بجناية ثم أعادها في مغرزها بحرارة دمها فثبت ثم قلعها قالع	140
370	إذا ندرت سنه فغرز في مغرزها عظما أو ذهبا فثبت ثم قلعها قالع	140
371	إذا قلع سن الصبى الذي لم يثغر فمات بعد ذلك فيه فرعان	140
372	إذا قلع أسنانه كلها واحدة بعد واحدة	141
373	* دية اللحيين * في اللحيين الدية إذا قطعهما من صبى لم ينبت أسنانه	141
374	إذا قطعهما مع الأسنان ففي الأسنان أرشها وفيهما الدية	141
375	إذا ضرب سن الرجل فلم يتغير منها الا لونها أو ضعفت في عض المأكول	141
376	إذا نبتت أسنانه بيضا ثم ثغر ثم نبتت سوداء فقلعها قالع	142
377	إذا نبتت أسنانه واختلفت بالطول والقصر أو بالصغر والكبر	142
378	إذا ذهبت حدة السن وصارت كليلة	142
379	* دية اليدين * في اليدين الدية واليد التي تجب فيها هي الكف إلى الكوع	143
380	إذا قطع يدها من نصف الذراع أو المرفق أو العضد أو المنكب	143
381	إذا قطع أصابعها دون الكف أو قطع أناملها	143
382	* دية الرجلين * دية الرجلين كاليدين وحد الرجل مفصل الساق والقدم	143
383	إذا قطع رجله من نصف الساق أو الركبة أو الفخذ	143
384	إذا جنى عليها فشلت ففيها ثلث الدية أو الدية كاملة؟	143
385	الأعرج والأعسم والأعسر	144
386	إذا جنى على يده فكسرها فانجبرت مستقيمة	144
387	المسألة بحالها، فانجبرت عثماء فقال الجاني أنا أكسرها وأجبرها مستقيمة	144
388	إذا خلق لرجل يدان على كوع أو يدان وذراعان على مرفق أو يدان وذراعان وعضدان على منكب، فيه أبحاث وفروع	144
389	إذا جنى ذو اليدين على كوع فقطع يدا لرجل فهل فيها قود	145
390	إذا كان له قدمان على ساق أو قدمان وساقان على ركبة أو قدمان وساقان وفخذان على ورك فهل الكلام كالكلام في اليدين؟	145
391	إذا كانت له رجلان في ساق أحدهما أطول من الآخر فيه فروع	145
392	* دية الأليتين * في الأليتين الدية وهل فيهما قود أم لا؟	146
393	فرض: إذا قطعت يده في الجهاد فنبتت له أخرى فقطعها قاطع	146
394	في عين الأعور إذا كان خلقة الدية أو يأخذ احدى عيني الجاني ونصف الدية	146
395	إذا قلع الأعور عينا واحدة من عين ذي العينين	146
396	* دية الصلب * إذا كسر صلبه ففيه الدية وفيه مسئلتان: هل ذهب به مشيه أو لا	147
397	إذا كسر صلبه فذهب جماعه	147
398	إذا كسر صلبه فشل ذكره، أو ذهب مشيه وجماعه فرعان	147
399	إذا جنى على رقبته فاعوجت حتى صار كالملتفت	147
400	إذا جنى على رقبته فصار أصور أو بحيث لا يزدرد شيئا	147
401	* دية المرأة * دية المرأة والخلاف فيه وأرش الجنايات عليها وفيه خلاف كثير	148
402	* دية الثديين * في ثديي المرأة الدية وحكم الجناية بالشلل والاسترخاء	148
403	إذا جنا على ثديها وكان فيها لبن فانقطع	148
404	إذا قطع الثديين مع شئ من جلد الصدر	148
405	إذا قطع من الثديين الحلمتين فقط	148
406	فرع: إذا قطع من ثديي الرجل الحلمتين ففيها حكومة أودية	148
407	* دية الأسكتين * معنى الأسكتان والشفران وأن فيهما الدية	149
408	إذا جنى عليهما فقطع ذلك منها ثم خرجت في موضع الاندمال أو شلتا	149
409	* معنى الرتق والقرن * إذا قطع الشفرين من الرتقاء والقرناء فيه فرعان	149
410	* دية الافضاء * معنى الافضاء أن يصير مدخل الذكر ومخرج البول واحدا	149
411	إذا أفضى الرجل امرأة وهي زوجته فيه فروع	150
412	إذا أفضى الرجل امرأة أجنبية مكرهة فيه فروع	150
413	كلام في الافضاء عن عمد وتصوير المسألة	150
414	بيان عمد الخطأ والخطأ المحض في مسألة الافضاء وحكمه	151
415	إذا وطئها بشبهة فأفضاها	151
416	* دية الذكر * في الذكر الدية - سواء فيه أنواعها	151
417	إذا جنى عليه فشل ذكره	151
418	إذا قطع بعض ذكره طولا بأن شقه باثنين	151
419	إذا قطع بعض ذكره عرضا كأن قطع حشفته أو دون الحشفة	151
420	إذا جنى على ذكره فادعى أنه قد ذهب جماعه والعضو صحيح بحاله	152
421	* دية الخصيتين * في الخصيتين الدية وفي كل واحدة نصفها وقيل إن في اليسرى ثلثي الدية	152
422	إذا قطعهما قاطع ثم قطع ذكره أو بالعكس فيه تفصيل	152
423	كل عضو فيه مقدر إذا جنى عليه فذهب منفعته أو لم يكن فيه منفعة في الأصل بل كان جمالا وحظوة كالعين القائمة لا يبصر....	152
424	* دية اللحية * اللحية وشعر الرأس والحاجبين فيها دية أو حكومة	153
425	إذا كانت الجناية فيها مقدر ففي الحر من ديته وفي العبد من قيمته	153
426	إذا كانت الجناية كالباضعة والخارصة والمتلاحمة والسمحاق فعندهم فيه حكومة	153
427	إذا جنى على عبد أو حر فاندمل الجرح وظهر به شين	153
428	فرع: إذا اشترى عبدا فأصاب به عيبا بعد أن حدث به عيب عنده	154
429	المسألة بحالها، ولم يظهر شين بل زادته بعد الاندمال حسنا	154
430	إذا نتف لحية امرأة فكيف يعتبر أرشها	154
431	* دية الترقوة * إذا كسر الترقوة والضلع ففيها مقدر أو حكومة	155
432	المسألة بحالها، فجبرت الكسر فانجبر معوجا أو مستقيما مع شين	155
433	المسألة بحالها، فانجبر مع العجر، ومعنى ذلك	155
434	إذا لكمه أو ضربه بمثقل أو بحد سيف فحصل منها شين من دون جرح	156
435	* دية الكفار * دية اليهودي والنصراني والمجوسي، وأصناف الكفار خمس	156
436	كل من جني عليه جناية فيها أرش مقدر كان المقدر من ديته	157
437	كل جناية لها في الحر أرش مقدر من ديته فلها من العبد مقدر من قيمته	157
438	إذا جنى على عبد كان أرشها قيمته فهل يمسك السيد عبده	157
439	إذا قتل حر عبدا فقيمته في ذمته وإن قتله خطأ محضا فعلى عاقلته	158
440	إذا كان انسان على شفير بئر أو حافة نهر فصاح به صيحة فسقط فمات	158
441	إذا صاح ببالغ صيحة فذهب بها عقله أو صاح بصبى	158
442	إذا شهر سيفه في وجه رجل فذهب عقله أو مات	158
443	المسألة بحالها وكان الرجل مجنونا أو صبيا	158
444	إذا ذكرت امرأة عند الامام بسوء فبعث إليها فماتت	159
445	إذا شهر سيفه في طلب رجل ففر فألقى نفسه من سطح أو جبل فهلك	159
446	المسألة بحالها، وقد كان المطلوب أعمى	159
447	إذا طلب بصيرا فهرب منه فاعترضه سبع فقتله	159
448	لو رمى به من شاهق والغالب أنه يهلك بذلك فاعترضه رجل بسيفه فقده	160
449	إذا جنت أم الولد كان أرش جنايتها على سيدها	160
450	إذا جنى عبد قن فعندهم تعلق الأرش برقبة العبد دون السيد وفيه خلاف	160
451	إذا عزم السيد قيمة أم الولد فجنت جناية أخرى فيها ثلاث مسائل	160
452	إذا اصطدم الفارسان فماتا معا	161
453	إذا كان جالسا على طريق فعثر به غيره عثرة يقتل مثلها الجالس فماتا معا	161
454	مثل ذلك إذا حفر بئرا في غير ملكه فجاء رجل فجرح الحافر وسقط نفسه في البئر	161
455	إذا اصطدم الفارسان فمات الفرسان فيه فروع	162
456	إذا كانا ماشيين أو أحدهما راكبا والآخر ماشيا فاصطدما ففيه ثلاث مسائل: يكونان حرين أو عبدين أو أحدهما حرا والاخر عبدا	163
457	المسألة بحالها، وكان المصطدمان امرأتين	163
458	المسألة بحالها، وكان المصطدمان عبدين فماتا معا أو مات أحدهما قبل صاحبه	164
459	فروع في المسألة الثالثة: مات العبد أولا ثم الحر أو بالعكس	164
460	المسألة بحالها فمات الحر والعبد معا فيه أبحاث	165
461	إذا كانوا عشرة فرموا حجرا بالمنجنيق فقتل الحجر واحدا	165
462	المسألة بحالها فقتل الحجر واحدا من العشرة أو اثنين فصاعدا	166
463	إذا كان الرجل واقفا فجاء رجل فصدمه فماتا معا فيه فروع	166
464	المسألة بحالها وكان المصدوم واقفا في غير ملكه أو في موضع ضيق	167
465	إذا اصطدمت السفينتان فتكسرتا وهلكتا وما فيهما فيه ثلاث مسائل	168
466	المسألة بحالها وقد كان الاصطدام من غير تفريط فيها أربع مسائل	169
467	إذا اختلفا فقال رب المال فرطت وأنكر قيم السفينة	170
468	إذا شدت سفينة بشاطئ البحر واقفة عن السير فوافت سفينة فصدمتها	170
469	كانوا في سفينة فثقلت ونزلت في الماء وخافوا الهلاك والغرق فألقى بعض ما فيها لتخفف رجاء للسلامة فيها ثلاث مسائل	170
470	المسألة بحالها فلم يخافوا الغرق وقال أحدهم لغيره ألق متاعك في البحر ففعل	171
471	ضمان إلقاء المتاع في البحر يبتنى على مسألة ضمان الاشتراك والانفراد	171
472	إذا خرق السفينة فغرق ما فيها فيه أبحاث	172
473	إذا تجارح رجلان فجرح كل منهما صاحبه وادعى أحدهما أنه جرح صاحبه دفعا	172
474	إذا سلم ولده إلى السابح ليعلمه السباحة فغرق	172
475	* فصل * * في العاقلة * معنى العقل والعاقلة وأنهم كل عصبة خرجت عن الوالدين والمولودين	173
476	يبدأ في العاقلة بالأقرب ثم الأقرب وشرح ذلك	174
477	دية العاقلة مؤجلة في ثلاث سنين وتعيين ابتداء المدة	175
478	بيان ما يحل بانقضائه الدية	176
479	إذا كانت العاقلة من أهل الإبل وحين حؤول الحول لم تكن موجودة	177
480	بيان العاقلة التي تعقل الدية وشرائط ذلك	177
481	الدية الناقصة كدية المرأة ودية اليهودي كيف تحملها العاقلة	177
482	بيان ما يتحمل الغنى من العاقلة وما يتحمل المتجمل	178
483	لا يحمل على العاقلة إلا أرش الموضحة فصاعدا وأما ما دونه	178
484	إذا جنى الرجل على نفسه كأن قطع يد نفسه أو قتل نفسه	178
485	كيفية حمل الدية على الموالي بعد العصبات وهكذا موالي الموالي	179
486	المولى من أسفل هل يعقل عن المولى من فوق؟	179
487	إذا قتل خطاء ووجبت الدية كانت العاقلة على ثلاثة أحوال	180
488	إذا كانت الدرجة بين الأقارب متفقة فالدية على ثلاثة أحوال	180
489	إذا كانت الدية أقل من عدد العاقلة	180
490	فروع فيما إذا كانت العاقلة غائبة أو بعضها حاضرا وبعضها غائبا	180
491	إذا كانت الدرجة بينهم سواء متفقة وكان بعضهم غائبا	181
492	معنى الحليف وأنه لا يعقل ولا يعقل منه	181
493	معنى عقد الموالاة وأنه عقد صحيح أو فاسد؟	181
494	العاقلة انما تعقل إذا كانت معروف النسب من القاتل لا غيره	181
495	إذا كان الرجل مجهول النسب فانتسب إلى رجل حي أو ميت أنه ولده	182
496	إذا كان صغيرا واعترف رجل بأنه ولده لم يسقط نسبه بالشياع المخالف	182
497	إذا اعترف بأن هذا الصبى ولده ثم جاء آخر وادعى أبوته وأقام بينة	182
498	إذا قتل الذمي خطأ فهل تكون الدية على عاقلته	183
499	إذا رمى الذمي سهما إلى طائر فأسلم ثم وقع السهم في مسلم فقتله	183
500	إذا رمى مسلم سهما إلى طائر ثم ارتد ثم وقع السهم في مسلم فقتله	183
501	إذا انتقل يهودي إلى نصرانية أو مجوسية فهل يعقل عنه أهل ذمته الأول	183
502	إذا كان القتل عمدا لا يجب به قود فهل تكون الدية حالة على الجاني أو مؤجلة	184
503	* فصل * * في وضع الحجر وميل الحائط * إذا وضع حجرا في طريق المسلمين أو في ملك غيره فتعقل به رجل فوقع ومات	185
504	المسألة بحالها فنصب سكينا بالقرب من الحجر فوقع الرجل على السكين ومات	185
505	المسألة بحالها، وضع رجل حجرا والآخر نصب سكينا	185
506	المسألة بحالها، وقد كان وضع الحجر ونصب السكين في ملك نفسه	185
507	إذا وضع المالك حجرا ونصب أجنبي سكينا بجنبه	185
508	إذا حفر الرجل بئرا فوقع فيها انسان فمات أو بهيمة فهلكت	185
509	إذا كان حفر البئر في غير ملكه بغير إذن من مالكها	186
510	إذا كان حفر البئر في طريق المسلمين، فيه فرعان	186
511	إذا حفر بئرا في الطريق لمصالح المسلمين فوقع فيه انسان ومات	186
512	فروع في حكم بناء المسجد في طريق المسلمين وفرش البواري في المساجد وبناء الحوائط فيها أو تسقيف السقوف وتعريش العروش	186
513	إذا بنى حائطا في ملكه فوقع فأتلف أنفسا وأموالا، فيه خمس مسائل	187
514	إذا كان حائط بين دارين تشقق وخيف عليه الوقوع فهل يطالب بنقضه	187
515	إذا أراد أن يشرع جناحا إلى شارع المسلمين أو يصلح ساباطا	188
516	إذا منع من شرع الجناح والساباط فوقع على انسان وقتله أو مال فأتلفه	188
517	فرع: إذا بل طينا في الطريق أو طرح ترابا فيه فعثر به انسان ومات	188
518	إذا سقطت خشبة من الجناح على انسان فقتله فعليه نصف الدية	188
519	المسألة بحالها، وقد تقصف القدر الخارج من الجناح فوقع عليه وقتله فالدية كاملة	188
520	إن بالت دابته في الطريق فزلق به انسان فمات	189
521	إذا مر رجل بين الرماة وبين الهدف فأصابه سهم من الرماة	189
522	* فصل * * في مسألة الزبية * إذا كان جماعة على رأس بئر فهوى واحد منهم فجذب ثانيا وجذب الثاني ثالثا فوقعوا في الزبية وماتوا جميعا	190
523	قاعدة: إذا حصل رجل في بئر فوقع فوقه آخر فمات الأول فالثاني قاتل وإذا مات الثاني دون الأول كان دمه هدرا	190
524	المسألة بحالها وكانوا ثلاثة فحصل الأول في البئر ثم وقع الثاني ثم الثالث	190
525	تنزيل القاعدة على مسألة الزبية وفيه صور وفروع	190
526	المسألة بحالها وكانوا أربعة فجذب الأول ثانيا والثاني ثالثا والثالث رابعا	191
527	رواية المخالف في مسألة الزبية عن علي عليه السلام وفيه رواية لأصحابنا	192
528	* فصل * * في دية الجنين * إذا ضرب بطن امرأة فألقت جنينا كاملا وهو الحر المسلم	193
529	فروع فيما إذا كانت الجنين متعددة أو الجناة	193
530	ثبوت الكمال في الجنين: الحرية والإسلام	193
531	إذا ضرب بطنها فسكتت بضربه من دون أن ينفصل عنها الجنين	194
532	الكلام فيما هو جنين وما ليس بجنين	194
533	دية الجنين عشر ديته وإنما تعتبر بنفسه، والتفاوت بينما كان ذكرا واثنى وفي المسألة خلاف	194
534	إذا ضرب بطنها فألقت جنينا ثم ماتت الأم فيه فروع	195
535	كل موضع تجب فيه الغرة هل تجب فيه الكفارة	195
536	إذا قتل الرجل نفسه فلا دية له وعليه الكفارة	195
537	إذا اصطدمت حاملتان فماتتا وألقت كل منهما جنينا ميتا	196
538	كيف لزم كل واحدة منهما أربع كفارات	196
539	كلام في تعريف الغرة وسنها وصفتها	196
540	إذا كان الجنين كافرا مضمونا كان ديته عشر دية أبيه	197
541	المسألة بحالها، وقد كان الجنين متولدا بين نصرانية ومجوسية مثلا	197
542	فرع: في حكم ذبيحته عندنا وعند القوم	197
543	إذا كان الجنين عبدا ففيه عشر قيمته	197
544	إذا ضرب بطن نصرانية ثم أسلمت ثم ألقت جنينا ميتا	197
545	إذا ضرب بطن أمة ثم أعتقت ثم ألقت جنينا فللسيد أقل الامرين	197
546	فرع: إذا قطع رجل يدي عبد ثم أعتق ثم سرى إلى نفسه فللسيد أقل الامرين	198
547	إذا وجبت الدية في الجنين فإن كان خطا فعلى العاقلة وإلا ففي ماله	198
548	إذا ثبتت الدية على العاقلة كانت عليهم في ثلاث سنين سواء كانت كاملة أو غير كاملة كدية الجنين ودية المرأة ودية اليهودي والنصراني والمجوسي	199
549	إذا ألقت امرأة جنينا فادعت أن هذا ضربها على بطنها وأنكر الرجل	199
550	إذا اعترف بالضرب والاسقاط واختلفا فقالت أسقطته من الضرب فأنكر	199
551	إذا ضرب على بطنها فألقت جنينا ومات بعد أيام	199
552	إذا قطع رجل انسان ثم مات واختلفا فقال الولي مات من القطع وأنكر الجاني	199
553	إذا ضرب بطنها فألقت جنينا استهل وصاح ثم مات	200
554	المسألة بحالها، وقد مات الجنين بعد أيام	200
555	إذا خرج الجنين وله اختلاج من دون أن يسمع له نفس	200
556	إذا ألقت جنينا ومات فقال الوارث استهل ثم مات وقال الجاني ما استهل	200
557	المسألة بحالها، فقدم كل من الوارث والجاني بينة فأيهما يقدم؟	201
558	إذا ضرب بطنها فألقت جنينين فيه فروع وأبحاث	201
559	إذا ضرب بطن امرأة فألقت جنينا حيا ممن يعيش مثله ثم مات	202
560	المسألة بحالها، وقد كان الجنين ممن لا يعيش	202
561	إذا ألقت من الضرب جنينا حيا ثم قتله الآخر فيه مسئلتان	203
562	إذا ألقت يدا ثم ألقت بعدها الجنين ففيه ثلاث مسائل	203
563	إذا ضرب بطنها فألقت جنينا وماتا	203
564	إذا ألقت جنينا ميتا أو حيا فمات ثم ماتت الأم ثم ألقت جنينا حيا ومات	204
565	إذا ضرب بطن أمة فألقت جنينا ميتا مملوكا	205
566	إذا ضرب بطن مدبرة أو معتقة نصفه أو مكاتبة أو أم ولد	205
567	إذا جنى على نصرانية فألقت جنينا ميتا	206
568	المسألة بحالها، وقالت أمه: هذا الجنين مسلم لأني حملت به من مسلم بالزنا أو الشبهة	206
569	إذا وطئ مسلم وذمي ذمية في طهر واحد فأتت بولد يمكن أن يكون من كل منهما فضرب أحد بطنها فألقت جنينا ميتا	206
570	إذا كانت الجارية بين شريكين فحملت بمملوك وضرب انسان بطنها فألقت	206
571	المسألة بحالها، وقد كان الضارب أحد الشريكين	206
572	المسألة بحالها، وقد أعتق الضارب نصفها بعد الضرب قبل الاسقاط	207
573	المسألة بحالها، وقد كان المعتق موسرا فسرى العتق إلى نصيب شريكه	208
574	المسألة بحالها، وقد كان الضارب غير المعتق وفيه مسائل	208
575	* كتاب القسامة * معنى القسامة واللوث وأن اللوث يجعل اليمين في جنبة المدعى	210
576	إذا وجد قتيل في قرية لا يختلط بهم غيرهم وادعى عليهم الدم كيف يحلفون؟	211
577	القتل إما عمد محض أو عمد الخطاء أو خطاء محض ولكل منها تحليف	211
578	إذا كانت الدعوى عمدا محضا وحلف المدعى فهل يقتل المحلوف عليه	212
579	صورة اللوث وأن الأصل فيه قصة الأنصار وحكم النبي وصلى الله عليه وآله و سلم	212
580	شرائط ثبوت اللوث	212
581	إذا اجتمع قوم في بيت أو حجرة في دعوة أو مشاورة وتفرقوا عن قتيل	213
582	إذا وجد قتيل في الصحراء والدم جار وهناك رجل ملوث بالدم معه سكين	213
583	إذا وقع قتال بين طائفتين فوجد هناك قتيل بينهما لا يدرى من قتله	213
584	إذا ازدحم الناس في موضع وتضايقوا لصلاة أو دخول مسجد فوجد قتيل قد داسوه بأرجلهم	213
585	الشاهد الواحد أيضا لوث يجعل اليمين في جنبة المدعى	214
586	إذا كان الشاهد غير عادل فأخبر بالقتل فيه أبحاث	214
587	إذا حصل اللوث على جماعة وادعى الولي واحدا أو جمعا يتأنى منهم القتل	214
588	المسألة بحالها، وادعى الولي على جماعة كثيرة كأهل بغداد مثلا	214
589	كل موضع حصل اللوث فللولي أن يقسم كان بالقتيل أثر القتل أو لا	215
590	إذا وجد قتيل في دار قوم فادعى الولي على واحد منهم فأنكر	215
591	إذا قال الرجل عند موته: دمى عند فلان	215
592	إذا وجد اللوث أقسم الولي سواء شاهد القاتل أو لا، شاهد موضع القتل أولا	216
593	إذا أراد ولى الدم أن يحلف فالحاكم يستثبته ويعظه ويزجره عن اليمين الكاذبة	216
594	إذا كان المقتول مسلما والمدعى عليه مشركا وبالعكس	216
595	إذا قتل عبد لمسلم وهناك لوث فهل لسيده القسامة أولا	216
596	المسألة بحالها، وقد كان القاتل عبدا	217
597	إذا كان المقتول عبدا لمكاتب فهل له أن يحلف	217
598	إذا وجد الرجل قتيلا في داره وفي الدار عبد مقتول	217
599	إذا كان لام ولد عبد يخدمه فقتل، فهل لها القسامة؟	217
600	المسألة بحالها، وقد أوصى السيد بثمن العبد المقتول لام الولد فيه أبحاث	218
601	المسألة بحالها، وقد كان العبد ملكا لها ملكها سيدها	218
602	إذا جرح الرجل وهو مسلم وهناك لوث ثم ارتد المجروح فيه فروع	219
603	إذا تفرق قوم عن عبد وقد قطعت يده ثم أعتق وسرى القطع إلى نفسه	220
604	إذا قتل ولد الرجل وهناك لوث ثبت لوالده القسامة	220
605	المسألة بحالها، فارتد والده قبل القسامة: بعد موت ولده أو قبل موته	220
606	إذا قتل عبد لرجل وهناك لوث وارتد سيده بعد القتل فيه تلك المسائل	221
607	كيفية اليمين وعدد الأقسام في أنواع القتل الثلاثة	221
608	إذا كانت الدية بينهما نصفين فكيف يحلفان	222
609	إذا نكل المدعى عن اليمين ورددنا اليمين على المدعى عليه فهل تغلظ عليه	222
610	إذا لم يكن لوث واليمين في جنبة المدعى عليه فهل تغلظ عليه	222
611	إذا نكل المدعى عليه فكيف ترد اليمين على المدعى	223
612	إذا كانت الدعوى فيما دون النفس فهل تجرى فيه القسامة؟	223
613	إذا قلنا بأن القسامة لا تجرى فيما دون النفس فهل تغلظ اليمين على المدعى عليه	223
614	المسألة بحالها، وكانت الجناية تجب بها دون الدية فكيف يعتبر قدر التغليظ فيه أقوال وأبحاث	224
615	إذا ادعى على محجور عليه لسفه فيه فروع بالنسبة إلى أنواع القتل	225
616	إذا ادعى على محجور عليه لفلس فيه فروع بالنسبة إلى أنواع القتل	227
617	المسألة بحالها، فهل يشارك مستحق الدية من ثبت له المال	227
618	إذا كانت اليمين في جنبة المدعى ابتداء فلم يحلف ورد إلى المدعى عليه فنكل أيضا فهل يرد على المدعى ثانيا؟ فيه أبحاث وأقوال	228
619	في أن الدعوى يتحرر بثلاثة أشياء: القاتل ونوع القتل وصفته	230
620	إذا ادعى أنه قتله وآخران معه عمدا محضا ووصف عمدا يوجب القود	230
621	إذا ادعى أنه قتله عمدا وآخران خطأ كيف يحلف عليهما؟	231
622	إذا قال إنه قتله عمدا وآخران لا أعرف صفة قتلهما	231
623	قال إنه قتله عمدا ومعه عدد لا أعرف مبلغهم عمدوا معه وقتلوه	232
624	إذا ادعى قتل العمد ووصف العمد بما يشبه العمد فهل له قسامة؟	232
625	إذا ادعى القتل واستحلفه الحاكم قبل تحرير الدعوى فهل يعتد بيمينه	232
626	إذا ادعى الدم وهناك لوث وكانت الورثة كثيرا فكيف يحلفون؟	233
627	المسألة بحالها، والورثة اثنان أحدهما غائب فهل للحاضر أن يحلف؟	233
628	المسألة بحالها، وقد كذب أحدهما الآخر	233
629	إذا خلف القتيل ثلاث بنين وهناك لوث مات أحدهم وخلف ابنين	234
630	إذا قال أحدهما فلان قتل أبى، وقال الآخر: بل قتله هو ورجل آخر	235
631	قال أحدهما قتل أبى عبد الله بن خالد ورجل لا أعرفه وقال الآخر قتله زيد بن عامر ورجل لا أعرفه فيه فروع	235
632	قال أحدهما قتل أبى زيد بن عامر وقال الآخر بل إنما قتله عبد الله بن خالد	236
633	إذا ادعى القتل على رجل ومعه لوث فحلف وأخذ الدية ثم قال غلطت عليه	236
634	المسألة بحالها، ولم يقل غلطت بل قال إنه كان يوم القتل في بلد بعيد	236
635	جاء رجل فقال هذا الذي ادعى عليه القتل ليس بقاتل والقاتل أنا	236
636	بيان صفة اليمين التي يقسم بها وما يحتاج إليه أربعة	237
637	حكم نية اليمين وإعرابها	238
638	إذا تفرقوا عن جريح ثم مات المجروح وادعى الجاني على الولي أن المقتول قد برئ من الجراح الذي ادعى عليه ثم مات فيه بحث	238
639	الكلام في صفة يمين المدعى عليه والمحتاج إليه ستة فيه بحث	239
640	إذا لم يكن لوث وصارت اليمين في جنبة المدعى عليه فهل يغلظ عليه الايمان فيه قولان وقد مضى	240
641	إذا أقر المحجور عليه بالقتل فعفا الولي على مال فهل يثبت المال؟	241
642	إذا ادعى على العبد القتل فأقر به فهل يقبل إقراره؟	241
643	إذا كان المدعى عليه سكران فهل يحلفه الحاكم حال سكره	241
644	إذا لزم على رجل إقراره بالقتل فقامت بينة أنه كان بعيدا عن بلد القتل	241
645	إذا حلف المدعى مع اللوث واستوفى الدية ثم قامت بينة أن المدعى عليه كان غائبا حين القتل على مسافة	242
646	المسألة بحالها، فجاء رجل آخر فقال أنا قتلته والضمان على فهل يحلف عليه	242
647	إذا حلف الولي وأخذ الدية مئة من الإبل، ثم قال: هذه الإبل حرام فيه ثلاث مسائل	242
648	* كتاب * * كفارة القتل * وجوب الكفارة في القتل بالكتاب والسنة وبيان أنواع القتل	244
649	إذا قتل مؤمنا في دار الحرب ولم يقصده بعينه	245
650	المسألة بحالها وقد قصده بعينه فرعان: علمه مسلما أو لم يعلمه مسلما	245
651	إذا حصل له تحرم بدار الاسلام فقتله رجل من المسلمين في صف المشركين	245
652	إذا قتل أسيرا من المسلمين في صف الكفار	246
653	إذا قتل آدميا محقون الدم بحق الله	246
654	هل يجب الكفارة في حق الصبى والمجنون والكافر؟	246
655	إذا اشترك جماعة في قتل واحد فهل على كل واحد كفارة؟	246
656	كفارة القتل رقبة مؤمنة، ثم الصيام شهرين متتابعين	246
657	إذا قتل بالأسباب كنصب السكين وحفر البئر فهل تجب به الكفارة	247
658	* فصل * * في ذكر الشهادة على الجنايات * الحقوق على ضربين وحقوق الله تنقسم إلى ثلاثة أقسام	248
659	إذا قذف رجلا فوجب عليه حد القذف فاعتذر بأن المقذوف أقر بالزنا	248
660	حقوق الآدميين تنقسم ثلاثة أقسام أيضا	248
661	إذا ادعى جناية عمد وأقام شاهدا وامرأتين ثم قال عفوت عن هذه الجناية	249
662	إذا ادعى موضحة عمدا فهل يثبت بشاهد وامرأتين؟	249
663	إذا ادعى هاشمة أو منقلة أو مأمومة فأقام شاهدا وامرأتين	250
664	بيان كيفية الشهادة.	250
665	إذا شهدا أنه ضربه بالسيف فأوضح أو ضرب بالسيف فوجدناه موضحا أو ضربه فسال دمه لم تقبل	250
666	إذا قالا: ضربه بالسيف فأوضحه فوجدنا في رأسه موضحتين	250
667	إذا جرحه ثم مات بعد ذلك فقال الولي مات من الجرح وأنكر الجاني فيه فروع	251
668	شهدا على رجلين أنهما قتلا زيدا فشهدا هذان أن الشاهدين هما القاتلان	251
669	فرع: هل تسمع الشهادة من الشاهد قبل أن يستشهد؟	252
670	المسألة بحالها، فصدق الولي الشاهدين الأولين	252
671	المسألة بحالها، فصدق الولي الآخرين والأولين معا	253
672	إذا ادعى على رجل أنه أقر بقتل وليه عمدا واختلف الشاهدان في صفة الاقرار	253
673	ادعى أنه قتله عمدا وأقام شاهدين فاختلفا في صفة القتل	253
674	المسألة بحالها فقال أحد الشاهدين أنه قتله غدوة والآخر أنه قتله عشية	254
675	المسألة بحالها فقال أحدهما أنه قتله والآخر أنه أقر بقتله فيه أبحاث	254
676	إذا ادعى على رجل أنه قتل وليا له ولم يقل: عمدا، وأقام شاهدا واحدا	255
677	إذا شهد شاهدان أن أحد هذين قتل فلانا فهل هو لوث	255
678	إذا شهد شاهد على رجل أنه قتل زيدا والآخر أنه قتل عمرا	255
679	إذا كان الرجل ملففا في ثوب فشهد شاهدان على رجل أنه ضربه فقده	255
680	إذا قتل الرجل عمدا يوجب القود وله أخوان فشهد أحدهما أن أخاه عفى عن القود والمال	256
681	إذا ادعى على رجل أنه جرحه فأنكر وأقام المدعى شاهدين وهما وارثاه	257
682	فرع: إذا ادعى مريض على رجل مالا فأنكر وأقام المدعى شاهدين هما وارثاه	258
683	إذا ادعى على رجل أنه جرحه فأنكر وأقام المدعى شاهدين وارثين وهناك من يحجبهما	258
684	إذا ادعى على رجل أنه قتل وليا له وأقام شاهدين فشهد شاهدان من عاقلة القاتل بفسق الشاهدين الأولين فيه أبحاث وأقوال	258
685	* فصل * * في حكم الساحر إذا قتل بسحره * هل السحر له حقيقة يقتل به؟	260
686	إذا قال: أنا ساحر ووصفه بما هو كفر فهل هو مرتد	260
687	إذا سحر رجلا فمات من سحره واعترف بأن سحره يقتل غالبا	260
688	المسألة بحالها، واعترف بأن سحره لا يقتل غالبا، أو قد يقتل وقد لا يقتل	261
689	إذا اختلفا فقال ولى المقتول أنه مات من سحرك فأنكر الساحر	261
690	إذا اعترف الساحر بأنه يرقى ولكنه لا يؤذى أحدا	261
691	* كتاب * * قتال أهل البغي * الاحكام المستنبطة من آية الحجرات على قول الفريقين	262
692	جواز قتال أهل البغي ووجوبه والاستدلال بسيرة الصحابة	263
693	كلام في قتال مانعي الزكاة، وأنهم كانوا على اسلام	263
694	مقاتلة علي عليه السلام في الجمل وصفين ونهروان مع أهل البغي	264
695	شرائط قتال أهل البغي ثلاثة	264
696	لا يجوز قتال أهل البغي إلا بعد إرسال من يناظرهم ويجيب لهم عما ينقمون	265
697	بعث علي عليه السلام عبد الله بن عباس إلى الخوارج للمحاجة معهم	265
698	إذا انقضت الحرب وقد كانوا أخذوا الأموال وقتلوا الأنفس فيه أبحاث	266
699	إذا اقتتلوا فيما بينهم قبل أن يقاتلهم الامام	267
700	بيان الردة وأن أهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا على ضربين	267
701	إذا كان أهل البغي قليلة لا يمنع أخذهم عند إرادتهم	268
702	إذا كانت كثيرة ذات منعة لكنهم ما خرجوا عن قبضة الامام	268
703	إذا عاد أهل البغي إلى الطاعة أو قعدوا وألقوا السلاح أو انهزموا فهل يتبع مدبرهم ويدنف على جريحهم	268
704	قول بأن آحاد أهل البغي متى أتلفوا ضمنوا وأما الجماعة فلا تضمن والحرب قائمة	269
705	الخوارج وأحكامهم وسيرة علي عليه السلام فيهم	269
706	إذا انحاز الخوارج وسبوا الامام أو عرضوا به	270
707	إذا قتل الخارجي رجلا من المسلمين فهل يتحتم عليه القصاص	270
708	حكم النساء والصبيان والعبيد التي يقاتلون مع أهل البغي في صفهم	270
709	إذا وقع أسير من أهل البغي في أيدي أهل العدل	271
710	إذا سأل أهل البغي الانظار وتأخير القتال فهل ينظرون	271
711	إذا كان عندهم أسير من أهل العدل وضمنوا عند الصلح تخليته وأعطوا بذلك رهائن فيه أبحاث وفروع	272
712	إذا استعان أهل البغي على قتال أهل العدل بالمشركين	272
713	إذا استعانوا بأهل الحرب وعقدوا لهم ذمة أو أمانا	272
714	إذا استعانوا بأهل الذمة فعاونوهم وقاتلوا معهم فهل ينتقض بذلك ذمتهم	273
715	المسألة بحالها، فأتلفوا نفوسا وأموالا فهل يضمنون ذلك	273
716	إذا استعانوا بمن له أمان إلى مدة فقاتلوا معهم والفرق بينهم وبين أهل الذمة	274
717	هل يجوز للامام أن يستعين عليهم بمن يرى قتلهم مدبرين	274
718	هل يجوز الاستعانة عليهم بأهل الذمة	274
719	للامام أن يستعين على قتال أهل الحرب بالمشركين بشرطين	274
720	إذا افترق أهل البغي طائفتين ثم اقتتلت الطائفتان بينهم	275
721	هل يسوغ للامام أن يقاتل أهل البغي بالنار أو المنجنيق	275
722	إذا غلب أهل البغي على بلد فجبوا الصدقات وأخذوا الخراج فهل تقع موقعها	276
723	إذا أقام أهل البغي حدودا شرعية فهل تعاد على المحدودين؟	276
724	فرع: إذا طالب الساعي رب المال بالزكاة فادعى أنه لا يجب عليه شئ	276
725	إذا طلب الساعي الخراج فزعموا أنه قد استوفي منهم	277
726	إذا نصب أهل البغي قاضيا يقضى بينهم فهل ينفذ أحكامه	277
727	إذا شهد عدل من أهل البغي فهل تقبل شهادته فيه خلاف وفروع	278
728	إذا قتل مسلم في معركة البغاة وكان من أهل البغي فهل يغسل ويصلى عليه	278
729	هل يتولى العادل قتل ذي رحمه إن كان من أهل البغي؟	278
730	إذا قصد رجل رجلا يريد نفسه أو ماله أو حريمه	279
731	حكم أمان الحر المسلم والمرأة والعبد إذا كان مأذونا له في القتال	279
732	هل يجوز لأهل العدل أن يستمتعوا بدواب أهل البغي وأسلحتهم	280
733	إذا أتى الرجل من أهل البغي بما يوجب عليه الحد فهل يقام عليه عند الظفر به	280
734	* كتاب المرتد * الارتداد وقول كلمة الكفر محرم وأحكام المرتد	281
735	الارتداد بالغلو وسيرة علي عليه السلام في السبائية	281
736	إذا كان المرتد امرأة فهل تقتل	282
737	بيان الكفر وأنه على ثلاثة أقسام: اصلى، ارتداد، زندقة	282
738	معنى الارتداد وأن المرتد عندنا على ضربين فطري وملي	282
739	هل الاستتابة واجبة أو مستحبة	282
740	إذا ارتد وله مال فهل يزول ملكه عن ماله بالردة	283
741	إذا ترك الصلاة، فيه فرعان: يعتقد وجوبها أولا يعتقد	283
742	إذا ارتد المسلم فبادر رجل فقتله قبل الاستتابة	284
743	إذا ارتد مسلم ثم قتل رجلا من المسلمين فيه أبحاث وفروع	284
744	هل يجوز تصرف المرتد في أمواله وعبيده وإمائه	284
745	حكم نسائه وأولاده الصغار	285
746	الذمي أو المعاهد إذا لحق بدار الحرب فهل يبقى أمان ماله؟	286
747	إذا ارتد الرجل وهو سكران ثم مات	287
748	صفة اسلام المرتد والكافر الأصلي	287
749	إذا جنى في حال ردته فأتلف أنفسا وأموالا	288
750	إذا جرح الرجل وهو مرتد ثم جرح بعد إسلامه ثم سرى إلى نفسه	288
751	إذا ارتد وهو مفيق ثم جن فهل يقتل حال جنونه؟	288
752	إذا تزوج المرتد أو أنكح أو طلق أو ذبح	289
753	إذا قامت البينة على الأسير المسلم أنه قد أكل لحم الخنزير وشرب الخمر في دار الحرب	289
754	إذا ارتد باختياره ثم صلى بعد الردة فعل يحكم باسلامه	290