فيهما بين خوف وقت الفضيلة وعدمه، كما يحمل " الوقت " في المفصل غيرهما كصحيح زرارة وروايته (1 و 2 / 62 من المواقيت) ورواية محمد بن يحيى (5 / 9 من أبواب القبلة) وفيه " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى إلى غير القبلة ثم تبينت القبلة وقد دخل وقت صلاة أخرى؟ قال: يعيدها قبل أن يصلي هذه التي قد دخل وقتها، إلا أن يخاف فوت التي دخل وقتها " على وقت الفضيلة، وحينئذ فيكون المستفاد منها عدم الاشتراط، إذ ظاهرها:
أن الحكم بتقديم الحاضرة عند الضيق إنما هو لمزاحمتها للنافلة ورجحانها عليها، وهو لا يمكن إلا إذا لم يكن تقديم الفائتة شرطا لصحة الحاضرة. هذا كله بالنسبة إلى الاشتراط.
وأما استحباب تقديم الفائتة فحكم به الشيخ الأعظم (قدس سره) إلا في صورة ضيق وقت فضيلة الحاضرة، فهو خلاف مختار سيدنا الأستاذ (مد ظله).
وبالجملة: فما أفاده الشيخ الأعظم (قدس سره) مخدوش بعدم قبول كثير من الأخبار الآمرة بتقديم الحاضرة للحمل على خصوص خوف فوت الفضيلة، فإن رواية " جميل " مع ظهورها بنفسها في جعل مدار الفوت مضي وقت الفضيلة ظاهرها بمقتضى التعليل سعة الوقت، وإنما أمر بتقديم الحاضرة مخافة أن يموت ويترك فريضة دخلت، فجعل المحذور ترك ما دخلت، فهل هذا ينطبق على الوقت الضيق؟! كما أن رواية " قرب الإسناد " عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن رجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة؟ قال: يصلي العشاء ثم المغرب، وسألته عن رجل نسي العشاء

مفاتيح البحث: مواقيت الصلاة ⁽¹⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الخوف ⁽³⁾، النسيان ⁽²⁾