صليت العصر فذكرتها وأنت في الصلاة أو بعد فراغك عنها فانوها الأولى ثم صل العصر، فإنما هي أربع مكان أربع، وإن ذكرت أنك لم تصل الأولى وأنت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين فانوها الأولى ثم صل الركعتين الباقيتين وقم فصل العصر، وإن كنت قد ذكرت أنك لم تصل العصر حتى دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب، فإن كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر، وإن كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فأتمها ركعتين ثم تسلم ثم تصلي المغرب، فإن كنت قد صليت العشاء الآخرة ونسيت المغرب فقم فصل المغرب، وإن كنت ذكرتها وقد صليت من العشاء الآخرة ركعتين أو قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم تم قم فصل العشاء الآخرة، فإن كنت قد نسيت العشاء الآخرة حتى صليت الفجر فصل العشاء الآخرة وإن كنت ذكرتها وأنت في الركعة الأولى وفي الثانية من الغداة فانوها العشاء ثم قم فصل الغداة وأذن وأقم، وإن كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدأ بهما قبل أن تصلي الغداة إبدأ بالمغرب ثم العشاء، فإن خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء إبدأ بأولهما، لأنهما جميعا قضاء أيهما ذكرت فلا تصلهما إلا بعد شعاع الشمس، قال: قلت: ولم ذاك؟ قال:
لأنك لست تخاف فوتها (1).
والاستدلال بها من وجوه، فإنه قيل بدلالة أربع فقرات منها على أن الترتيب شرط - لا سيما وقد أردفت هذه الفقرات بما لو نسي الظهر أو المغرب فتذكرها في وقتها - وهذه الفقرات الأربع هي الفقرات الآمرة بتقديم الفائتة على الحاضرة ما لم يخف فوت الحاضرة.
فاحداها: قوله عليه السلام: وإن كنت قد ذكرت أنك لم تصل العصر حتى دخل