وجه دلالتها: أن من المعلوم أن الأسحار ليس يتصور وقتا لنافلة إلا صلاة الليل.
وفي رواية العيون عن الفضل عن الرضا عليه السلام (في حديث): وثمان ركعات في السحر والشفع والوتر ثلاث ركعات (1).
وفي رواية الأعمش - المروية عن الخصال - عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث شرائع الدين) وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل والشفع ركعتان والوتر ركعة (2).
وفي صحيح أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) وفي السحر ثمان ركعات، ثم يوتر والوتر ثلاثة ركعات مفصولة، ثم ركعتان قبل صلاة الفجر، وأحب صلاة الليل إليهم آخر الليل (3).
فظاهر هذه الأخبار: أن السحر ابتداء وقت صلاة الليل، إلا أنها تحمل على الأفضلية جمعا عرفيا بينها وبين ما مر من الأدلة على ابتداء وقتها بانتصاف الليل، هذا.
وقد وردت أخبار أخر ظاهرها بنفسها أن وقت صلاة الليل آخر الليل.
ففي موثقة سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) وثمان ركعات من آخر الليل، تقرأ في صلاة الليل ب‍ " قل هو الله أحد " و" قل يا أيها الكافرون " في الركعتين الأوليين وتقرأ في سائرها ما أحببت من القرآن، ثم الوتر ثلاث ركعات (الحديث) (4).