الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ١ - الصفحة ٢٦
السيد مهدي الخونساري.
2 - بعض الفصول = السيد محمد بن السيد على الطباطبائي، صاحب المناهل ومفاتيح الأصول.
3 - العلامة النجفي = كاشف الغطاء.
4 - بعض الأواخر = صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن النجفي.
5 - بعض الأعلام = حجة الإسلام الشفتي صاحب المطالع.
6 - بعض المحققين = صاحب هداية المسترشدين في أصول معالم الدين.
7 - بعض أجلتنا = صاحب الفصول.
8 - سيدنا = السيد حسن المدرس.
9 - شيخنا السيد = السيد محمد الشهشهاني.
10 - بعض الأصحاب = الشيخ الأنصاري.
11 - بعض الأماجد = السيد مهدي بن السيد علي صاحب الرياض.
12 - بعض المتأخرين = صاحب منتهى المقال الشيخ محمد علي الحائري.
خاتمة عملنا في الرسائل:
إن العمل في هذا السفر القيم كان شاقا وطويلا على رغم وجود التوضيحات وحل المشكلات في أصل الكتاب، ذلك لأجل قلة النسخ المخطوطة، وكثرة أخطاء النساخ الناشى من تشابه الأسماء في سلسلة الإسناد، وتكررها في كل سطر، فكأن الكاتب حينما يكتب كلمة " محمد بن علي " مثلا ويلتفت يمنة أو يسرة ويرجع ليستمر في الكتابة فيجد هاتين الكلمتين في السطر اللاحق فيبدأ بالكتابة من بعدها وهو قد ترك سطرا كاملا أو أكثر من دون التفات.
وكذا فإن كثير من الكلمات غير مقروء، فاستعنا بخبراتنا السابقة، وبمراجعة
(٢٦)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 1 - رسالة في " ثقة " 33
2 في معنى الثقة 33
3 استفادة العدالة من " ثقة " 34
4 في توثيقات الشيخ المفيد في الارشاد 36
5 لفظة " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجال 38
6 أخذ الضبط في " ثقة " 40
7 الضبط المعدود من شرائط حجية الخبر الواحد 40
8 معنى الضبط لغة 42
9 تعميم معنى الضبط 44
10 طريق معرفة الأضبطية 44
11 الضبط غير داخل في معنى " ثقة " 46
12 في الإرشادات إليه 46
13 استدلال الفاضل الخواجوئى والاشكال عليه 47
14 طريق معرفه ضبط الراوي والرد عليه 48
15 الكلام في ابن مظاهر الأسدي 49
16 الضبط في اصطلاح الأصوليين وأرباب الدراية 50
17 كلام السيد النجفي والرد عليه 52
18 الضبط شرط زايد عند السيد 52
19 في الإمامية 53
20 معنى " الخاص " و " الخاصي " 54
21 من ذكر " إمامي " في ترجمتهم 54
22 كلام حول كتاب " الفهرست " 56
23 تعميم الأصحاب لغير الامامي 58
24 تعرض الرجاليين لفساد العقيدة 58
25 كلام الشهيد في " الذكرى " والرد عليه 59
26 طريقة أهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي 59
27 بناء الفقهاء على الإمامية في موارد التوثيق ب‍ " ثقة " 61
28 تحقيق المصنف في دخول الإمامية في مدلول " ثقة " 62
29 دخول الإمامية في العدالة وعدمها 62
30 تعريف العدالة 63
31 في دلالة " ثقة " على العدالة وعدم دلالتها على الإمامية 64
32 أدلة ذلك 65
33 خلاصة الكلام في المسألة 67
34 لفظة " ثقة " ودلالتها على العدالة بالمعنى اللغوي وهو الاعتماد 69
35 جملة من توثيقات الشيخ الطوسي 70
36 جملة من الاصطلاحات المرادفة للوثاقة 71
37 المقصود من " الاعتماد " هو " الاعتماد في الدين " 78
38 في الإرشاد إلى هذا المعنى 79
39 تذييلات 81
40 التذييل الأول: الإشكال على الأخذ بتوثيقات أهل الرجال 81
41 تنظير للاشكال 83
42 الجواب عن الاشكال وتوضيحه 84
43 في الايراد على الجواب بعشرة وجوه 88
44 جواب آخر من وجهين 91
45 النظر في الوجهين 92
46 أجوبة أخرى 93
47 التذييل الثاني: إشكال آخر على قبول توثيقات أهل الرجال 99
48 التذييل الثالث: في اصطلاح " ثقة ثقة " 103
49 بعض من قيل في حقه " ثقة ثقة " 104
50 هل يدل تكرار " ثقة " على زيادة العدالة، أم لا؟ 107
51 التذييل الرابع: في اصطلاح " كان ثقة " 109
52 " كان ثقة " بمثابة " ثقة " 110
53 " كان ثقة " أقوى من " ثقة " 111
54 في " كان ثقة في الحديث " 113
55 التذييل الخامس: في اصطلاح " كما يكون ثقة " 113
56 في دلالة " كما يكون ثقة " على الوثاقة وعدمها 114
57 في دلالة " كما يكون ثقة " على العدالة وعدمها 119
58 ما يضعف سليمان بن خالد 120
59 ما يقوى سليمان بن خالد 121
60 التذييل السادس: في اصطلاح " ثقة في الحديث " 123
61 في دلالة " ثقة في الحديث " على العدالة وعدمها 124
62 في اصطلاح " ثقة في روايته " 128
63 دلالة " ثقة في روايته " على العدالة وعدمها 129
64 في اصطلاح " صدوق " 131
65 في اصطلاح " صادق اللهجة " و " أصدق لهجة " 131
66 في اصطلاح " يصدق علينا " 132
67 إثبات العدالة باصطلاح " ثقة في الحديث " 132
68 التذييل السابع: في اصطلاح " ثقة في نفسه " 134
69 التذييل الثامن: في دلالة " لا أحسبه إلا ثقة " على التوثيق وعدمه 134
70 التذييل التاسع: في " أخبرني فلان الثقة " 135
71 التذييل العاشر: في قول الراوي " حدثني الثقة " و " سمعت الثقة " 136
72 التذييل الحادي عشر: في " ثقة عند العامة " و... 137
73 دلالة " كان ثقة عند العامة " على التوثيق وعدمه 138
74 بحث في الأعمش 139
75 التذييل الثاني عشر: لفظة " ثقة " من لسان غير الإماميين 140
76 التذييل الثالث عشر: لفظة " ثقة " من لسان الرواة 140
77 التذييل الرابع عشر: في توثيق غير الإمامي للإمامي 142
78 توثيق غير الإمامي لغير الإمامي 147
79 التذييل الخامس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة أو إلى غيره 147
80 موارد من ذلك 148
81 نظر المصنف 159
82 بيان قاعدة نافعة 159
83 كلام في شهر رمضان 162
84 في إضافة لفظ " الشهر " إلى أسماء الشهور 162
85 في النهي عن قول رمضان بدون إضافة " شهر " 164
86 في أن رمضان من أسماء الله 164
87 توثيق البعض في ترجمة الغير 167
88 لو اتفق التوثيق في أواسط العنوان أو آخره 173
89 لو اتفق التوثيق في أواسط أسانيد كتب الأخبار 174
90 تنبيه: في بحث لغوي 175
91 التذييل السادس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة وعوده إليه وإلى غيره 177
92 التذييل السابع عشر: تردد الوصف بين كونه صفة لرأس الكلام ولذيله 178
93 وجه الشبه بين هذا العنوان والعنوان الرابع عشر 180
94 التذييل الثامن عشر: تردد التوثيق بين كونه من الناقل والمنقول عنه 181
95 التذييل التاسع عشر: تردد التوثيق بين كونه من الإمامي وغيره 185
96 التذييل العشرون: نقل الراوي عدالة نفسه 186
97 ايرادات الشهيد الثاني بكونها شهادات للنفس 189
98 التذييل الحادي والعشرون: ثبوت خلاف التوثيق في بعض الموارد 192
99 التذييل الثاني والعشرون: ما لا يكفي في اثبات الوثاقة يكفي في الترجيح 192
100 موارد ذكرها العلامة واشكال الشهيد عليها 193
101 نظر المصنف 194
102 التذييل الثالث والعشرون: في تصاريف ثقة 196
103 في تصاريف لفظ " الصحيح " 198
104 التذييل الرابع والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان " 200
105 التذييل الخامس والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان " 201
106 اشكال وجواب 201
107 التذييل السادس والعشرون: لو قيل: " هل فلان ثقة؟ " فقيل: " نعم " 203
108 التذييل السابع والعشرون: لو قيل: " فلان من ثقات الصادق (عليه السلام) " 204
109 التذييل الثامن والعشرون: في الجواب عن السؤال عن الوثاقة بالصلاح 205
110 في اتحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمة 207
111 الكلام في " صالح مرضي " 208
112 التذييل التاسع والعشرون: اعتماد النجاشي على جميع من رووا عنه 211
113 التذييل الثلاثون: مقتضى حكم النجاشي في طائفة من الطرق بالضعف 211
114 التذييل الواحد والثلاثون: في قولهم: " يعتمد المراسيل " 211
115 التذييل الثاني والثلاثون: لو صدر التوثيق من مجهول الحال 213
116 التذييل الثالث والثلاثون: توثيقات المفيد في الإرشاد تفيد العدالة، أم لا؟ 214
117 التذييل الرابع والثلاثون: رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضى العدالة، أم لا؟ 216
118 التذييل الخامس والثلاثون: في مشاركة " الحسن " " الصحيح " في أصل العدالة 217
119 التذييل السادس والثلاثون: في رد توثيقات العلامة 218
120 التذييل السابع والثلاثون: كلام ابن داود في التوثيق أو نقله 220
121 التذييل الثامن والثلاثون: في قولهم: " ليس بذلك الثقة " 220
122 في قولهم: " ليس بذلك الثقة في الحديث " 222
123 في قولهم: " حديثه ليس بذلك النقي " 224
124 خاتمة 225
125 في الفتنة 225
126 نصائح 227
127 في العلم والعلماء 229
128 رواية الخصال 229
129 رواية كميل 230
130 رواية الاحتجاج 231
131 2 - رسالة في جواز الاكتفاء في تصحيح الحديث بتصحيح الغير وعدمه المقدمات 235
132 المقدمة الأولى: في معنى الصحة 237
133 معنى الصحة لغة وعرفا 237
134 معنى الصحة في العبادات 238
135 معنى الصحة في حال الخبر 238
136 إطلاق الصحة على الخبر والسند 239
137 إطلاق الصحة على بعض اجزاء السند 239
138 إطلاق الصحة على الطريق 239
139 إطلاق الصحة على سلامة السند عن الطعن 240
140 إطلاق الصحة على الراوي 241
141 معنى الصحة عند الفقهاء المتأخرين 241
142 ذكر موارد إطلاق الصحة خارجا عن الاصطلاح المعروف 242
143 معنى الصحة عند قدماء الفقهاء 247
144 إطلاق الصحة باصطلاح القدماء 250
145 في ضعف ما جرى عليه الشهيد في الدراية 251
146 في معنى الموثق 252
147 في معنى الحسن 253
148 ما يوجب حسن الحديث 253
149 معنى الضعيف والقوي 254
150 إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف 256
151 عموم الاصطلاح في الحسن والقوي إذا كان الراوي ممدوحا 257
152 في تعارض الصحيح والموثق 258
153 في تعارض الموثق والحسن 258
154 المقدمة الثانية: النزاع في تصحيح سند الكتب الأربعة كلها 260
155 المقدمة الثالثة: الكلام فيما لو عين المصحح من انتهى إليه السند أو أهمل 260
156 المقدمة الرابعة: في أن قبول الجرح والتعديل مشروط بالفحص عن المعارض، أم لا؟ 260
157 وفيه بحثان: 260
158 الأول: في حصول الظن وعدمه قبل الفحص 261
159 كلام صاحب المعالم 261
160 القول بحصول الظن من الجرح والتعديل قبل الفحص عن المعارض 271
161 أدلة ذلك 271
162 الثاني: في حجية الظن الحاصل من الجرح والتعديل قبل الفحص 274
163 الاختلاف في الجرح والتعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهادية؟ 274
164 معنى الشهادة لغة: 277
165 معنى الشهادة اصطلاحا 279
166 معنى الخبر لغة 281
167 معنى الخبر اصطلاحا 281
168 الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي والشهادة بالمعنى الاصطلاحي 285
169 في بيان اصطلاح صاحب المنتقى 288
170 القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيق 292
171 هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟ 294
172 ادلة اعتبار العدد في التزكية 300
173 استدلال صاحب المعالم 300
174 أدلة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر: 307
175 الأول: عموم مفهوم آية النبأ 307
176 الثاني: شرط الشيء لا يزيد عن أصله 315
177 في توثيقات أرباب الرجال 318
178 أسباب عدم كون التوثيقات الرجالية من باب حجية القطع: 320
179 الأول: أن مدار التوثيقات على الظن 320
180 الثاني: أن التزكية غير داخلة في باب الشهادة 325
181 المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم 329
182 المختار في أصل المسألة 333
183 في جواز العمل بالتصحيح وعدمه 334
184 ما استدل به على عدم اعتبار التصحيح وجوابه 341
185 تنبيهات 342
186 التنبيه الأول: في ثمرة التصحيح 342
187 التنبيه الثاني: هل يحكم بصحة الحديث المصحح ويلزم العمل به، أم لا؟ 342
188 التنبيه الثالث: في تصحيح طرق الكتب الأربعة 346
189 التنبيه الرابع: حول تصحيح السند من العلامة 350
190 التنبيه الخامس: التعبير ب‍ " المصحح " بدلا من التعبير بالتصحيح 352
191 التنبيه السادس: اطراد الكلام في التصحيح قبل الفحص في الحكم بكون الخبر موثقا أو... 353
192 التنبيه السابع: عدم القول بعدم حصول الظن قبل الفحص من الأخبار بالاستفاضة أو... 353
193 3 - رسالة في تزكية الرواة من أهل الرجال 355
194 المقدمة الأولى: في معنى الشهادة 357
195 في معنى الشهادة لغة 357
196 عدم أخذ الجزم في تعريف الشهادة 358
197 في الدليل على عدم أخذ الجزم في التعريف 359
198 اشكال وجواب 359
199 الأقوال في معنى الشهادة 360
200 في معنى الشهادة اصطلاحا 360
201 تعريف الشهيد في المسالك 360
202 في الاشكال على التعريف 361
203 قول الشهيد معتمد على أن الشهادة حقيقة شرعية 362
204 في حجية شهادة العدلين 363
205 في حجية الاستفاضة 364
206 في إلحاق الاستفاضة بالبينة وعدمه 364
207 في رد دعوى الالحاق 365
208 عدم حجية البينة مع العلم بالخلاف 366
209 في جواز حكم القاضي بعلمه 367
210 في استدلال البعض عليه 367
211 في الاستدلال على اعتبار الظن في الشهادة 368
212 في اشتراط الظن في سائر أقسام الشهادة 370
213 في عدم انصراف البينة إلى صورة حصول الظن 370
214 جملة من أقوال الفقهاء في المسألة 371
215 تفصيل بعض الأصحاب 373
216 في الرد عليه 374
217 نتيجة البحث 376
218 هل يطرد اعتبار الشهادة تعبدا فيما كان الأمر فيه منوطا بالظن، أو لا؟ 377
219 المثبت لعدالة الشاهدين هو حسن الظاهر بالظن بالعدالة وعدمه 378
220 الشهادة توجب الحجية مع الشك في مطابقة مراد الشاهد للواقع 379
221 الاختلاف في معنى الشيء 379
222 الاختلاف في أسباب حدوث الشيء 380
223 الاختلاف في أسباب صحة الشيء 381
224 قدح في الصحة وجوابه 381
225 الخلاف بين الشاهد والمشهود له 382
226 اختصاص حجية البينة بالقاضي وعدمها 383
227 نقل جملة من أقوال الفقهاء في المسألة 383
228 قبول حجية البينة في كثير من الموارد 384
229 تأييدات الفقهاء للمسألة 386
230 أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من الكتاب 389
231 رد الاستدلال بالآيات 390
232 أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من السنة 394
233 صحيحة الحلبي 394
234 صحيحة حريز 395
235 رواية مسعدة بن صدقة 396
236 رواية الأطعمة والأشربة 396
237 رواية الحلبي 397
238 رواية الفقيه 397
239 رواية المجالس 398
240 الرد على الاستدلال بالروايات 398
241 الاستدلال بالاستقراء على اعتبار عموم شهادة العدلين 402
242 نظر المصنف في الاستدلال بالاستقراء 403
243 القول في عموم الحكمة ورده 403
244 في سائر أدلة اعتبار شهادة العدلين 405
245 الاستدلال بالأخبار 405
246 نظر المصنف والفقهاء في المسألة 406
247 الاستدلال بالرواية المعتبرة والصحيحة 407
248 نظر المصنف في المسألة 407
249 في الشهادة على الشهادة 409
250 في الشهادة على المشهود به 410
251 الاختلاف في نفوذ حكم الحاكم عند شهادة العدلين برؤية الهلال وفروع أخرى 411
252 شرائط اعتبار شهادة العدلين 413
253 الشهادة بالفعل أو الكتابة مثل الشهادة بالقول، أم لا؟ 415
254 المقدمة الثانية: في معنى الخبر 416
255 معنى الخبر لغة واصطلاحا 416
256 نقل الأقوال في ذلك 417
257 وجه اشتراك الخبر والشهادة 418
258 الفرق بين الشهادة والخبر 420
259 نقل كلام الشهيد في المقام والرد عليه 423
260 القول بدلالة الخبر على الصدق والرد عليه 425
261 المقدمة الثالثة: في تحرير محل النزاع من وجوه 426
262 النزاع في القول باشتراط اعتبار الخبر بالعدالة والامامية 426
263 اعتبار التزكية من باب الشهادة، أم لا؟ 428
264 اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر، أم لا؟ 430
265 اعتبار التزكية من باب الظنون الاجتهادية 435
266 أدلة اعتبار العدد في التزكية: 437
267 استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين: 437
268 الوجه الأول: أن التزكية شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيها 437
269 المردود عليه 438
270 نقل كلام مشرق الشمسين والرد عليه 439
271 الوجه الثاني: أن العدالة شرط في قبول الخبر... 440
272 الرد عليه 440
273 نظر المصنف 444
274 أدلة عدم اعتبار العدد في التزكية 444
275 الوجه الأول: عموم مفهوم آية النبأ 444
276 الاشكال عليه 444
277 الايراد عليه في المعالم والمنتقى 445
278 تحرير المصنف لايراد المعالم والمنتقى 445
279 في مقتضى منطوق الآية 447
280 إشكال والإجابة عليه 448
281 في التعادل والترجيح في التعارض بالعموم والخصوص 449
282 إيرادات أخرى على الاستدلال بعموم مفهوم آية النبأ 450
283 الوجه الثاني: أن شرط الشيء لا يزيد عن أصله 452
284 رد المصنف على الدليل باحتمالاته المتعددة 453
285 رد دعوى المحدث الحر بكون تزكية العدل مفيدة للقطع... 454
286 رد دعوى الشيخ البهائي والعلامة المجلسي 455
287 تحقيق المصنف لحقيقة التوثيقات الرجالية: 456
288 أولا: أن مدار التوثيقات على الظن 456
289 في توثيقات القدماء من أرباب الرجال 457
290 في توثيقات المتوسطين 458
291 في توثيقات المتأخرين 459
292 في نقل التوثيق والجرح 459
293 ثانيا: التزكية غير داخلة في باب الشهادة 461
294 المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم 465
295 تنبيهات 468
296 التنبيه الأول: اعتبار المحقق الأول العدلين في التزكية ومخالفته لهذا المبنى في الفقه 468
297 التنبيه الثاني: مبنى صاحب المعالم في عدم الاقتصار على الخبر المزكى سنده بالعدلين في الفقه 469
298 التنبيه الثالث: في معنى الصحي والصحر 471
299 بيان اشتباه الداماد في الصحي والصحر 471