[1] الظاهر استدراكه، لكفاية قوله: (بمفهومه) في الوفاء بالمقصود الذي هو: أن العام بنفسه وبعنوانه الموضوعي ليس محلا للأحكام، بل محلها هي مصاديقه.
[2] قد عرفت في التعليقة السابقة خلافه، وأن العام بعنوانه الموضوعي لا المشيري موضوع للأحكام، والبحث عن آثار مصاديقه انما يكون باعتبار مصداقيتها للعام، وليس باعتبارها في نفسها.
[3] بل الظاهر أن انقسام العام إلى هذه الأقسام الثلاثة انما هو قبل عروض الحكم عليه، إذ الكلي ان لم يلاحظ مرآتا لافراده فهو العام المنطقي، وان لوحظ مرآتا لها، فان كان الملحوظ كل واحد منها بنحو الاستقلال كما هو كذلك واقعا، إذ فردية كل واحد من الافراد للكلي ليست منوطة بفرد آخر، فهو عام أصولي استغراقي، فالملحوظ هو المتكثرات بما هي متكثرات ومستقلات.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾